العسجدية : بالنسبة ، قيل : هي سوق يكون فيها العسجد وهو الذهب ، قال الأعشى : قالوا نمار فبطن الخال جادهما ، * فالعسجدية فالأبلاء فالرجل قال الحفصي : العسجدية في بيت الأعشى ماء لبني سعد . عسجر : موضع قرب مكة ، عن نصر ، ولعله الذي قبله غير في قافية شعر . عسجل : بوزن الذي قبله إلا أنه باللام ، وهو مرتجل لا أعرف له في النكرات أصلا : اسم لموضع في حرة بني سليم ، قال العباس بن مرداس : أبلغ أبا سلمى رسولا يروعه * ولو حل ذا سدر وأهلي بعسجل رسول امرئ يهدي إليك نصيحة : * فان معشر جادوا بعرضك فابخل وإن بوأوك مبركا غير طائل * غليظا فلا تبرك به وتحلحل عسر : بكسر أوله ، وسكون ثانيه ، وآخره راء مهملة ، قيل في قول ابن أحمر : وفتيان كجنة آل عسر * إن عسر قبيلة من الجن ، وقيل : عسر أرض يسكنها الجن ، وعسر في قول زهير : كأن عليهم بجنوب عسر غماما يستهل ويستطير اسم موضع ، كله عن الأزهري ، وقال نصر : عشر بالشين المعجمة . عسعس : أصله من الدنو ، ومنه قوله تعالى : والليل إذا عسعس ، وقيل : هو من الأضداد ، عسعس إذا أقبل وعسعس إذا أدبر ، وعسعس : موضع بالبادية وقال الخارزنجي : عسعس جبل طويل على فرسخ من وراء ضرية لبني عامر . ودارة عسعس : لبني جعفر ، قال بعضهم : ألم تسأل الربع القديم بعسعسا ، * كأني أنادي أو أكلم أخرسا فلو أن أهل الدار بالدار عرجوا * وجدت مقيلا عندهم ومعرسا وقال بشر بن أبي خازم : لمن دمنة عادية لم تؤنس * بسقط اللوى من الكثيب فعسعس وقال الأصمعي : الناصفة ماء عادي لبني جعفر بن كلاب ، وجبل الناصفة عسعس ، قال فيه الشاعر الجعفري لابن عمه : أعد زيد للطعان عسعسا ذا صهوات وأديما أملسا ، إذا علا غاربه تأنسا أي تبصر ليوم الطعان أعد له الهرب لجنبة بهراته ، ذا صهوات أعال مستوية يمكن فيها الجلوس ، وعسعس معرفة ، وذا صهوات حال له وليست بصفة لأنها نكرة ، والمعرفة لا توصف بالنكرة ، وإن جعلتها صفة رويت البيت ذا الصهوات ، وأديما مفعول به ، وأملسا صفة للأديم ، أي وأعد أديما ، وقال نصر : عسعس جبل لبني دبير في بلاد بني جعفر بن كلاب وبأصله ماء الناصفة . عسفان : بضم أوله ، وسكون ثانيه ثم فاء ، وآخره نون ، فعلان من عسفت المفازة وهو يعسفها وهو قطعها بلا هداية ولا قصد ، وكذلك كل أمر يركب بغير روية ، قال : سميت عسفان لتعسف السيل فيها كما سميت الأبواء لتبوء السيل بها ، قال أبو منصور : عسفان منهلة من مناهل الطريق بين الجحفة ومكة ،