وعن الحسين بن أبي العلاء " ومورد رواية ثابت عن أبي بصير في الكافي في باب الصلاة عليهم ( عليهم السلام ) ( 1 ) وفي التهذيب في ميراث ابن ملاعنته ( 2 ) . الثالث عشر : قول ابن الغضائري : " عبد الرحمن بن سالم الأشلّ كوفي مولى روى عن أبي بصير " ويشهد لإرادته أنّه روى هو مع البطائني عن أبي بصير في زيادات تلقين التهذيب ( 3 ) . الرابع عشر : قوله أيضاً : " عبد الله بن بحر كوفيٌّ ، روى عن أبي بصير والرجال " لكنّ الّذي وقفنا عليه رواية عبد الله بن بحر ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير كما في باب " البئر تقع فيها العذرة " من الاستبصار ( 4 ) . الخامس عشر : قول النجاشي في " عليّ بن أبي حمزة " في تعداد كتبه : كتاب التفسير ، وأكثره عن أبي بصير . السادس عشر : قول الفضل بن شاذان في الكشّي - بعد مدحه ليونس بن عبد الرحمن - : " وروى عن أبي بصير " كما مرّ في أوّل الكتاب في دفع توهّم فهم " أبي بصير حمّاد بن عبيد الله " من خبر الكشّي في يونس . السابع عشر : أخبار كثيرة إرادته منها قطعيّة ، لتضمّنها خطاب الصادق ( عليه السلام ) له في طيّها بأبي محمّد كما في باب " أنّ الأئمّة ( عليهم السلام ) هم الهداة " من الكافي وباب " أنّ الأئمّة ( عليهم السلام ) ورثوا علم النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) " منه وباب " فيه ذكر الصحيفة " وباب " من يحلّ له أن يأخذ من الزكاة " وباب " ميراث ذوي أرحامه " وبعد " الخطبة الطالوتيّة " من الروضة . . . إلى غير ذلك ، واستعمال المشترك بدون قرينة معيّنة غلط ، لعدم حصول إفهام ، فلابدّ من وجود انصراف وليس إلاّ إلى " يحيى " بما دلّلنا . بل نقول : قول ابن مسعود : " سألت عليّ بن فضّال عن أبي بصير ، فقال : اسمه يحيى " دالّ على أنّ " يحيى " كان في الاشتهار بالكنية بمثابة حتّى كان الكنية اسمه ولا يعلم اسمه كلّ أحد ، بل أوحديّ ، مثل ابن فضّال حسب باقي المشتهرين

--> ( 1 ) الكافي : 2 / 495 . ( 2 ) التهذيب : 9 / 341 . ( 3 ) التهذيب : 1 / 443 . ( 4 ) الاستبصار : 1 / 41 - 42 .