سله ، فسألته فقال : أليس شهدتنا بالغداة وسمعت ؟ قلت : بلى ، قال : لا تأكلها ، فقال لي أبو بصير : في عنقي كلها ، ثمّ قال لي : سله الثانية ، فقال لي : مثل مقالته الأُولى ، وعاد أبو بصير فقال لي قوله الأوّل : " في عنقي كلها " ثمّ قال لي : سله ، فقلت : لا أسأله بعد مرّتين ، فلم ينكر قوله ( عليه السلام ) وإنّما زعم أنّه ( عليه السلام ) أفتاه طوراً آخر لحكمة . وبالجملة : لا يرفع اليد عن الأدلّة القويّة على جلالة أبي بصير كما عرفت بقول مجمل من شخص فطحي أو أخبار آحاد مفادها وأسنادها غير قطعي . السابع في ما ذكر من مميّزاته : والظاهر اتّفاق الكلّ على " عليّ بن أبي حمزة " لكونه قائد أبي بصير ، ولكون أكثر تفسيره عن أبي بصير . وكذا " الحسين بن أبي العلاء " فقد قال في الفهرست في عنوان أبي بصير هذا مشيراً إلى كتابه : رواه عليّ بن أبي حمزة والحسين بن أبي العلاء عنه . وكذا " عبد الله بن وضّاح " فقال النجاشي : عبد الله بن وضّاح صاحب أبا بصير يحيى كثيراً وعرّف به ، له كتب ، يعرف منها كتاب الصلاة أكثره عن أبي بصير . وكذا " جعفر بن عثمان " ففي الفهرست : جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير . وذكر الجامع رواية " عبد الرحمن بن سالم وعليّ بن أبي حمزة عن أبي بصير " في زيادات تلقين التهذيب ( 1 ) و " ابن أبي حمزة " و " محمّد بن زياد " في زيادات فقه حجّه ( 2 ) و " أبان الأحمر " في باب ما يجب من إحياء قصاص الفقيه ( 3 ) ووصيّة صبيّ التهذيب ( 4 ) . ورواية " منصور بن حازم عن أبي بصير الأسدي " في باب من طلّق امرأته ثلاثاً من الاستبصار ( 5 ) وأحكام طلاق التهذيب ( 6 ) ومن طلّق ثلاثاً من

--> ( 1 ) التهذيب : 1 / 443 . ( 2 ) التهذيب : 5 / 396 . ( 3 ) الفقيه : 4 / 163 . ( 4 ) التهذيب : 9 / 181 . ( 5 ) الاستبصار : 3 / 285 . ( 6 ) التهذيب : 8 / 52 .