ستّة : زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وأبو بصير الأسدي ( إلى أن قال ) وقال بعضهم مكان أبو بصير الأسدي أبو بصير المرادي . وعدّه البرقي أيضاً في أصحاب الباقر والصادق ( عليهما السلام ) لكن في النسخة نقص فيهما ، قال في الأوّل " أبو بصير يحيى بن أبي القاسم الأسدي واسم أبي القاسم يحيى بن القاسم " فإنّ الظاهر أنّ الأصل في قوله : " واسم أبي القاسم يحيى بن القاسم " " واسم أبي القاسم إسحاق ، وقيل : إنّه يحيى بن القاسم " بقرينة كلام غيره كما لا يخفى . وقال في الثاني : " أبو بصير الأسدي يحيى بن القاسم وكان أبو عبد الله ( عليه السلام ) يكنّي بأبي بصير أبا محمّد " فإنّ الظاهر أنّ الأصل في قوله : " يحيى بن القاسم " " يحيى بن أبي القاسم " بشهادة قوله في الأوّل . وبعد الوقوف على كلماتهم فيه يقع الكلام فيه في مقامات : الأوّل في اسم أبيه : هل هو القاسم أو إسحاق وكنيته أبو القاسم ؟ اختلف فيه القدماء كما صرّح به النجاشي ، فاختار الأوّل الشيخ في فهرسته وفي أصحاب الصادق ( عليه السلام ) من رجاله ، والعقيقي - نقل الخلاصة كلامه - والنجاشي . واختار الثاني البرقي والمفيد - وقد عرفت كلامهما - وعليّ بن فضّال والعيّاشي ، ففي الخبر الثاني عشر من الكشّي في " ليث " نقل الكشّي عن العيّاشي سؤاله عليّ بن فضّال عن أبي بصير ، فقال : كان اسمه يحيى بن أبي القاسم . والشيخ في أصحاب الباقر والكاظم ( عليهما السلام ) من رجاله ، والكشّي كما عرفت في عنوانه الثالث وخبره الثاني . وأمّا ما فيه بعد خبره الرابع من قوله : " وأبو بصير هذا يحيى بن القاسم " فقد عرفت تحريف في نفسه وموضعه . وهو الصحيح ، لأكثريّة الأقوال به وأكثريّة الأخبار فيه . أمّا الأقوال : فقد عرفت ، مع أنّ من قال بالأوّل قاله على تردّد كالنجاشي ، أو اختلاف نظر كالشيخ ،