أبو الحسين محمّد بن العرزمي ، عن رجل من جعفي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . عجلان أبو صالح ، عن الأرّجاني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) . عيسى بن راشد ، عن عمّه ، عنه . . . الخ . مع أنّه ليس لنا محمّد بن حمزة بن " تيمي " أو " ثمالي " بل " خثعمي " وإنّما لنا " محمّد بن أبي حمزة التيمي " و " محمّد بن أبي حمزة الثمالي " والفقيه أيضاً حديثه " عن محمّد بن أبي حمزة " ( 1 ) مع أنّه في موضعي رجال الشيخ وفي الفقيه مطلق ( 2 ) مع أنّه الراوي " عن رجل عنه ( عليه السلام ) " لا الراوي " عنه ( عليه السلام ) " والرجال الّذين رووا عن الصادق ( عليه السلام ) كانوا أربعة آلاف . - الخامسة والعشرون - قال : عدّ البهائي في عنوان " من كان عامّيّاً فرجع " : عبد الرحمن بن الحجّاج ، وعبد الله بن المغيرة ، والحسين بن يسار ، وعبد الله بن أبي زيد ، وعليّ بن أسباط ، ومحمّد بن عبد الله بن مملك ، والعيّاشي . أقول : إنّما يصحّ كلامه بالنسبة إلى الأخيرين ، وأمّا الباقون فبين من رجع عن الكيسانية والفطحية والواقفية والناووسية ، ولو كان جعل عنوانه " من كان غير إماميّ فرجع " كان أصاب . - السادسة والعشرون - قال : صرّح جمع بأنّ كل رواية يرويها " ابن مسكان عن محمّد الحلبي " فالظاهر أنّه عبد الله ، كما يظهر من ترجمته في النجاشي . أقول : ما ذكره خلط منه أو ممّن نقل عنه ، فإنّ طريق النجاشي إلى " محمّد الحلبي " إنّما هو " ابن مسكان " فهو يصحّحه ، لا يشهد بخلافه . وحقّ الكلام في المقام أن يقال : إنّ " الحلبي " وإن كان مشتركاً بين " محمّد " و " عبيد الله " إلاّ أنّه إذا

--> ( 1 ) الفقيه : 1 / 339 . ( 2 ) الفقيه : 1 / 277 .