إسحاق ، وأسد بن إبراهيم بن كلب السلمي ، وأبو الخير الموصلي سلامة بن ذكاء ، والعبّاس بن عمر بن عبّاس الكلوذاني ، وأبو أحمد عبد السلام بن الحسين البصري ، وعبد الله بن محمّد أبو محمّد الدعلجي ، وهارون بن موسى التلّعكبري ، وأبو الحسين بن محمّد بن سعيد ، ذكره في وهب بن خالد . أقول : بل و " أبو الحسين بن محمّد بن أبي سعيد " لا " سعيد " كما في " وهب " الّذي قال . ثمّ عدّه هارون بن موسى التلّعكبري غير صحيح ، فإنّ النجاشي إنّما قال : كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر والناس يقرأون عليه كتاب الكافي . كما أنّه فاته ذكر " عثمان بن أحمد الواسطي " المتقدّم و " عثمان بن حاتم " المتقدّم . - العشرون - قال ، قال : أدرك النجاشي جمعاً آخر ولم يرو عنهم ، إمّا لضعفهم أو فساد مذهبهم ك‍ : ابن عيّاش الجوهري ، وعليّ بن عبد الله بن عمران القرشي المعروف بالميموني ، وأبي المفضّل الشيباني ، وأبي نصر هبة بن أحمد الكاتب ، وعبيد الله بن أحمد بن أبي زيد المعروف بأبي طالب الأنباري ، وأبي الحسين إسحاق بن الحسن بن بكران العقرائي . أقول : بل و " أبي الحسن " كما مرّ في محلّه . - الحادية والعشرون - ذكر أنّهم اختلفوا في " محمّد بن إسماعيل " الّذي يروي الكافي والكشّي " عنه ، عن الفضل بن شاذان " بين " بن بزيع " و " البرمكي " و " البندقي النيسابوري " . وأطال في الاستدلال لكلّ واحد من الأقوال ، مع أنّ عدم رواية الكافي والكشّي عن الأوّل من بديهيّات الفنّ ، فإنّ ذاك مرويّ عنه للفضل بن شاذان ، لا راو . كما أنّ عدم روايتهما عن الثاني أيضاً من واضحات الفنّ ، فروى " حدوث