وإنّما رأى في " معرفة كبائر الفقيه " " روى عليّ بن حسّان " ( 1 ) فتوهّم كونه شيخه ، وكرّر " محمّد بن إبراهيم بن إسحاق " وزاد في الثاني " الطاطري " وهو محرّف " الطالقاني " وكيف يمكن رواية الصدوق عن ابن ابن السجّاد ( عليه السلام ) في جعله أحمد ابن عيسى ابنه ، مع أنّه ليس للسجّاد ( عليه السلام ) ابن مسمّى بعيسى ؟ والظاهر أنّ " أحمد بن يحيى " و " محمّد بن يحيى " الأصل فيهما " أحمد بن محمّد بن يحيى " " الحسن بن يحيى " و " الحسين بن يحيى " الأصل فيهما واحد . . . إلى غير ذلك ، وكثير منهم لم يعلم مستنده ولا عنونه في كتابه . وفاته جمع ، ومنهم : أبو محمّد عبدوس بن عليّ بن العبّاس الجرجاني ، روى عنه في " فضائل شهر رمضان " بإسناده عن عكرمة ، عن ابن عبّاس ، عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) كون الصيام له تعالى ، وكون خلوف فم الصائم عنده تعالى أطيب من المسك ، وأنّ للصائم فرحتين ( 2 ) . - السادسة عشرة - قال : جَمَعَ الطباطبائي مشائخ النجاشي ستّة مسمّون بمحمّد : محمّد بن محمّد بن النعمان . ومحمّد بن عليّ بن يعقوب بن إسحاق بن أبي قرّة أبو الفرج الكاتب . ومحمّد بن عليّ بن شاذان أبو عبد الله القزويني . ومحمّد بن أحمد بن عليّ بن الحسن بن شاذان أبو الحسن القمّي . ومحمّد بن عثمان بن الحسن أبو الحسين النصيبي . ومحمّد بن جعفر الأديب ، أو المؤدّب ، كما في " محمّد بن ثابت " . أقول : الأخير هو " ابن بطّة " المعروف ، وهو شيخ شيخ شيخ النجاشي ، لا شيخه .

--> ( 1 ) الفقيه : 3 / 561 . ( 2 ) فضائل الأشهر الثلاثة : 134 .