حبواً ، فقال لها : طوفي على رجليك سبعين سبعاً عن يديك وسبعاً عن رجليك " . [ 180 ] كلثم الكرخيّة عدّها الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ( عليه السلام ) قائلا : " روى عنها عبد الرحمن الشعيري وهو أبو عبد الرحمن أحمد بن داود البغدادي " هكذا وجدت ، ونقله الوسيط . لكن بدّل ابن داود قوله : " وهو أبو عبد الرحمن " بقوله : " وهو أبو عبد الله " ولا يصحّ واحد منهما ، أمّا ما في نسخنا فلأنّ لازمه كون " عبد الرحمن الشعيري " أبا " عبد الرحمن أحمد بن داود البغدادي " ولا معنى له ، وأمّا ما نقل ابن داود فلأنّه يلزم كون " عبد الرحمن الشعيري " أحمد بن داود البغدادي ولا معنى له ، فلابدّ أنّ الشيخ في رجاله خلط ، فنسخة ابن داود من رجال الشيخ بخطّ مصنّفه ، ولم أدر " أحمد بن داود البغدادي " الّذي ذكره هنا من هو ؟ وقد ذكره في نساء أصحاب الجواد ( عليه السلام ) أيضاً بلفظ " زهراء أُمّ أحمد بن الحسين وهو أحمد بن داود البغدادي " كما مرّ في عنوان " زهراء " ولا معنى لكلامه ثمّة أيضاً بكون " أحمد بن الحسين " " أحمد بن داود " إلاّ بتكلّف مرّ . هذا ، وعدّها البرقي في أصحاب الهادي ( عليه السلام ) أيضاً ، قائلا : " روى عنها أبو عبد الرحمن الشعيري " ولا يرد عليه شئ . [ 181 ] كلثوم بنت سليم عنونها النجاشي ، قائلاً : روت عن الرضا ( عليه السلام ) كتاباً ( إلى أن قال ) عن محمّد بن إسماعيل بن بزيع عنها بالكتاب . وأغرب هنا ابن داود ! فحيث إنّ النجاشي لم يعقد باباً للنساء ، فذكر " عليّة بنت السجّاد ( عليه السلام ) " المتقدّمة و " كلثوم " هذه مع الرجال في العين والكاف توهّم ابن داود كونها رجلا وحرّف " بنت " بقوله : " بن " كما حرّف قوله : " روت عن