الرعة إلى كلّ قالة ! أين كانت هذه الأمانيّ في عهد النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلاّ من سمع فليقل ومن شهد فليتكلّم ، إنّما هو ثعالة شهيده ذنبه ، مُربٍّ لكلّ فتنة ، هو الّذي يقول : " كرّوها جذعة بعد ما هرمت " يستعينون بالضعفة ويستنصرون بالنساء ، كأُمّ طحال أحبّ أهلها إليها البغي ، ألا أنّي لو أشاء أن أقول لقلت ولو قلت لبحت ، أنّي ساكت ما تركت . ثمّ التفت إلى الأنصار فقال : " بلغني يا معشر الأنصار مقالة سفهائكم وأحقّ من لزم عهد رسول الله أنتم فقد جاءكم فآويتم ونصرتم ، ألا وأنّي لست باسطاً يداً ولساناً على من لم يستحقّ ذلك منّا ، ثمّ نزل ، فانصرفت فاطمة إلى منزلها . قال ابن أبي الحديد : قرأت هذا الكلام على النقيب " يحيى بن أبي زيد " فقلت له : بمن يعرّض ؟ فقال : بل يصرّح ، قلت : لو صرّح لم أسألك ، فضحك وقال : بعليّ بن أبي طالب ، قلت : أهذا الكلام كلّه لعليّ ( عليه السلام ) ؟ قال : نعم ، إنّه الملك يا بنيّ . قلت : فما مقالة الأنصار ؟ قال : هتفوا بذكر عليّ ( عليه السلام ) فخاف من اضطراب الأمر عليه فنهاهم ( 1 ) . وفي الشافي قال الجاحظ في كتاب عباسيّته : إنّ فاطمة أوصت ألاّ يصلّي عليها أبو بكر ، ولقد كانت قالت له حين أتته طالبة بحقّها ومحتجّة برهطها : من يرثك يا أبا بكر إذا متّ ؟ قال : أهلي وولدي ، قالت : فما بالنا لا نرث النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ فلمّا منعها ميراثها وبخسها حقّها واعتلّ عليها ولج في أمرها وعاينت التهضّم وآيست من النزوع ووجدت مسّ الضعف وقلّة الناصر ، قالت : والله ! لأدعونّ الله عليك ، قال : والله ! لأدعونّ الله لك ، قالت : والله ! لا أُكلّمك أبداً ، قال : والله ! لا أهجرك أبداً ( 2 ) . وفي الشافي - بعد نقل قول القاضي : لا يصحّ أنّها دفنت ليلا وإن صحّ فقد دفن فلان وفلان ليلا - : إنّ دفنها ليلا في الصحّة كالشمس الطالعة ، وأنّ منكر ذلك كدافع المشاهدات ولم نجعل دفنها ليلا بمجرّده هو الحجّة ، بل مع الاحتجاج بذلك على ما وردت به الروايات المستفيضة الظاهرة الّتي هي كالمتواتر ، أنّ فاطمة ( عليها السلام ) أوصت بأن تدفن ليلا حتّى لا يصلّي عليها الرجلان ، وصرّحت بذلك وعهدت فيه

--> ( 1 ) شرح نهج البلاغة : 16 / 214 . ( 2 ) الشافي : 4 / 85 .