وقال أيضاً في قوله تعالى بعد تلك الآية ( وضرب الله مثلا للّذين آمنوا امرأة فرعون - إلى قوله تعالى - ومريم ابنة عمران . . . الآية ) : أشار تعالى إلى أنّ من حقّهما أن تكونا في الإخلاص والكمال فيه كمثل هاتين المرأتين ، وألاّ تتّكلا على أنّهما زوجا النبيّ فإنّ ذلك الفضل لا ينفعهما ، والتعريض بحفصة أرجح لأنّ امرأة لوط أفشت عليه كما أفشت حفصة على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وأسرار التنزيل ورموزه في كلّ باب بالغة من اللطف والخفاء حدّاً يدقّ عن تفطّن العالم ويزلّ عن تبصّره ( 1 ) . وأقول : كبراه صحيحة في أسرار التنزيل ورموزه ، إلاّ أنّ صغراه في كون قصّتهما من الأسرار والرموز ليست بصحيحة ، فإنّ القرآن نادى به جهاراً وأفصح وصرّح لكلّ من ألقى السمع وهو شهيد ، إلاّ أنّ إخواننا مع هذه وصفوها بالصدّيقة ، كما وصفوا مريم - ومنهم الجزري - إنشاءً ونقلا عن مسروق . ومن المضحك ! أنّ الله تعالى يضرب لها مثل امرأة نوح وامرأة لوط وهم يجعلونها أفضل من مريم في ما وضع لهم معاوية ، ففي البلاذري عن أبي موسى قال النبىّ : كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلاّ آسية امرأة فرعون ومريم ابنة عمران ، وأنّ فضل عائشة على النساء كفضل الثريد على الطعام ( 2 ) . ومن المُغرب ! أنّ الله تعالى يقول لها : ( وإن تظاهرا عليه فإنّ الله هو مولاه وجبريل . . . الآية ) وهم نقلوا عن عائشة نفسها قالت : قال لي النبيّ يوماً : يا عائشة أنّ جبرئيل يقرأ عليك السلام . ونقلوا عنها أيضاً قالت : ما تزوّجني النبيّ حتّى أتاه جبرئيل بصورتي . ومن تظاهرهما على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما رواه البلاذري عن محمّد بن جبير بن مطعم قال : خرجت حفصة من بيتها ، فبعث النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) إلى جاريته فجاءت فدخلت عليه حفصة وهي معه ، فقالت للنبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أفي بيتي وعلى فراشي ؟ فقال النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : أُسكتي ، فلك الله لا أقربها أبداً ، ولا تذكري هذا لأحد أبداً ، فأخبرت

--> ( 1 ) الكشّاف : 4 / 571 . ( 2 ) أنساب الأشراف : 1 / 413 .