البلاذري فيها أنّها أشارت على النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بعد خديجة بنكاح سودة ( 1 ) . وكيف كان : فالأنصاريّة روى الطبراني أنّها سألت النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) عن احتلام المرأة ( 2 ) وبعضهم جعل الّتي نزل فيها آية المجادلة أيضاً خولة بنت حكيم . وبالجملة : العنوان في امرأة عثمان بن مظعون محقّق فقط دون ما قال . [ 98 ] خولة بنت عاصم قال : زوجة هلال بن أُميّة الّتي لاعنها ففرّق النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) بينهما . أقول : إنّما تفرّد بها ابن مندة وأبو نعيم ، وجعل تفسير القمّي الملاعن عويمر ابن ساعدة ( 3 ) . [ 99 ] خولة بنت قيس مرّت في خولة بنت ثامر . [ 100 ] خولة بنت الهذيل التغلبيّة في البلاذري : خطبها النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) فلمّا حملت إليه هلكت في الطريق قبل وصولها ( 4 ) . وزاد الطبري : كانت خالتها خرنق أُخت دحية الكلبي ، ربّتها ( 5 ) . [ 101 ] خولة بنت اليمان أُخت حذيفة في الاستيعاب : روت عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) : لا خير في جماعة النساء إلاّ عند ميّت ،

--> ( 1 ) أنساب الأشراف : 1 / 408 . ( 2 ) نقله عنه الجزري في أُسد الغابة : 5 / 444 . ( 3 ) تفسير القمّي : 2 / 98 . ( 4 ) أنساب الأشراف : 1 / 460 . ( 5 ) ذيول تاريخ الطبري : 597 .