الأصمّ وأبا بكر الشافعي وغيرهما ، وكان فاضلا بليغاً ، كتب إلى الصاحب بن عبّاد رقعة فأجابه الصاحب على ظهرها : بالله ! قل لي أقرطاس تخطّ به * من حلّة هو أم ألبسته حللا بالله ! لفظك هذا سال من عسل * أم قد صببت على ألفاظك العسلا ؟ ! هذا ، وقد عرفت أنّ الشيخ في الرجال والفهرست والنجاشي في عنوانه الآخر قالوا : " إنّه من بني زبارة " بالباء في نسخهم ، وقد عرفت تصريح السمعاني به ، إلاّ أنّ الظاهر وهمهم ، وأنّ الصواب " أنّه من بني زئارة " بالهمز ؛ وذلك أنّ السمعاني قال : " وإنّما لقّب محمّد - أي جدّ أبي هذا - بزبارة ، لأنّه كان من أهل المدينة وكان شجاعاً شديد الغضب ، وكان إذا غضب يقول جيرانه : " قد زبر الأسد " فلقّب " زبارة " . ومثله قال صاحب العمدة في التعليل ( 1 ) ، وإن لم يذكر ضبطاً ولم يعلم الأصل في خطّه ، فإنّما يقولوا : " زئر الأسد " لا " زبر الأسد " والزئر صوت الأسد ؛ قال النابغة : " ولا قرار على زأر من الأسد " . وفي الأساس : " وزأر الأسد يزأر ويزئر " والزبرة - بالضمّ - وإن قالوا الشعر المجتمع بين كتفي الأسد ، إلاّ أنّه لا يجيء منه فعل . وبالجملة : الصواب زئارة بالهمز . هذا ، ويأتي في عنوانه الصحيح " يحيى بن محمّد " فقرات عالية من الصاحب في رثائه . [ 8306 ] يحيى الأزرق قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق والكاظم ( عليهما السلام ) . وظاهر المشيخة أنّه يحيى بن حسّان ، لأنّه قال : وما كان فيه عن يحيى الأزرق ( إلى أن قال ) عن أبان بن عثمان ، عن يحيى بن حسّان الأزرق ( 2 ) .

--> ( 1 ) عمدة الطالب : 347 . ( 2 ) الفقيه : 4 / 507 .