كما توهّمه الخلاصة ، ولعلّ الشيخ في الرجال أيضاً توهّمه من الكشّي لما عرفت ثمّة . [ 8304 ] يحيى بن أحمد بن قيس بن غيلان قال : عدّه الشيخ في رجاله في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) . أقول : ومرّ في الميم عدّه " محمّد بن أحمد بن قيس بن غيلان " في أصحاب الرضا ( عليه السلام ) أيضاً ، ويحتمل في كلّ منهما أن يكون " بن قيس بن غيلان " محرّف " من قيس عيلان " بمعنى أنّه قيسي من قيس عيلان . [ 8305 ] يحيى بن أحمد بن محمّد بن عبد الله بن الحسن بن عليّ بن عليّ بن الحسين بن عليّ ابن أبي طالب ، أبو محمّد قال : عنونه النجاشي قائلا : كان فقيهاً عالماً متكلّماً ، سكن نيسابور . وزاد الخلاصة في عنوانه " محمّداً " بعد " يحيى " وأسقط " عليّاً " الأوّل . وفي المنتهى : الصحيح ما في الخلاصة من كونه " يحيى بن محمّد بن أحمد " ، فإنّه الظاهر من عمدة الطالب . وفيه : أنّ الصحيح ما في النجاشي " يحيى بن أحمد " ، ففي العمدة في عنوان " عليّ الأصغر ابن السجّاد ( عليه السلام ) " : وأمّا عبد الله المفقود ابن الحسن المكفوف وفيه البيت ولم يأت لبني الأفطس بيت مثلهم ، ويقال له : بنو زيارة لأنّ عقبه يرجع إلى أبي جعفر أحمد زيارة بن محمّد الأكبر ابن عبد الله المفقود ( إلى أن قال ) وأعقب - يعني أبا جعفر أحمد زيارة - من رجلين ، وهما : أبو محمّد يحيى نقيب النقباء بنيسابور كان يلقّب شيخ العترة ( 1 ) .

--> ( 1 ) عمدة الطالب : 346 - 347 .