لا " أبو نصر " بالنون ؛ والظاهر زيادة كلمة " بن " بدليل نسبة ابن داود " يوسف بن الحرث أبو بصير " إلى الكشّي كما نسبه إلى الشيخ . والتحقيق : أنّ نسخة الكشّي لمّا كانت كثيرة التحريف وذكر هذا مع " محمّد بن إسحاق " وجمع آخر ومنهم " محمّد بن المنكدر " وأكثرهم من أصحاب الباقر ( عليه السلام ) أخذ الشيخ في الرجال عنوانه منه ، كما أخذ منه " عبد الله بن محمّد الأسدي أبو بصير " - المتقدّم - منه ، وهو نظيره في كونه بلا حقيقة ، فأبو بصير منحصر ب‍ " ليث " و " يحيى " المتقدّمين ، لكن في " عبد الله " المتقدّم اهتديت بفضل الله تعالى على الأصل في عنوانه ومنشأ وهمه وأنّه كان " أبو بصير وعلباء " فحرّف بقوله : " أبو بصير عبد الله " بقرينة عنوانه الآخر ، وهنا لمّا اهتدِ . وبالجملة : " يوسف بن الحارث " بدون كنية وبدون أن يكون من أصحاب الباقر ( عليه السلام ) صحيح وهو ضعيف ، لاستثناء ابن الوليد وابن بابويه وابن نوح له من رجال نوادر الحكمة . وقرّرهم النجاشي والشيخ في الفهرست ، كما مرّ في محمّد بن أحمد بن يحيى . ثمّ الظاهر اتّحاده مع الكمنداني الآتي . ويأتي فيه أيضاً . [ 8522 ] يوسف بن الحارث الكمنداني قال : روى الشيخ في الفهرست في " عبد الرحمن بن محمّد العرزمي " - المتقدّم - عن الصفّار ، عن أخيه سهل ، عنه . وروى أحكام فوائت الكافي ( 1 ) وحدّ لواطه ( 2 ) ، وكيفيّة صلاة التهذيب ، عن محمّد ابن أحمد بن يحيى ، عنه ( 3 ) .

--> ( 1 ) لم نقف على هذا الباب في الكافي ، بل وجدناه في التهذيب : 3 / 160 . ( 2 ) الكافي : 7 / 199 . ( 3 ) التهذيب : 2 / 313 .