طيب الاستبصار الأوّل ، ورأى رواية موسى عن النخعي - كما يأتي في عنوانه - حمل " إبراهيم " على النخعي ؛ مع أنّ الصواب حمله على الأسدي ، فالنخعي ذاك أيّوب بن نوح كما يأتي . هذا ، وروى موسى بن القاسم عنه بلا واسطة في حكم مسافر التهذيب في صيامه ( 1 ) مع أنّك قد عرفت روايته عنه بتوسّط إبراهيم بصفات متعدّدة في مواضع متعدّدة . وروى عنه بتوسّط عبّاس في الرجوع إلى مناه ( 2 ) ، وبتوسّط أبي الحسن النخعي في ذبحه ( 3 ) ، وبتوسّط زكريّا المؤمن في زيادات فقه حجّه ( 4 ) ، وبتوسّط محمّد بن أبي بكر عن زكريّا في الكفّارة عن خطأ محرمه ( 5 ) . مع أنّ لفظه " فأمّا صوم الثلاثة الأيّام للحاجة بالمدينة فقد روى ذلك موسى بن القاسم عن معاوية بن عمّار " أعمّ من روايته بلا واسطة ، فيمكن أن يكون مراده بإسناده . هذا ، وروى جواز أن يحجّ صرورة الاستبصار ( 6 ) وزيادات فقه حجّ التهذيب " عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عنه " ( 7 ) . وفيه سقط ، والأصل " عن ابن أبي عمير ، عنه " كما رواه بعينه الرجل يموت صرورة من الكافي ( 8 ) . هذا ، وقال الجامع : وفي ذبائح التهذيب " محمّد بن يحيى ، عن الحسن الميثمي ، عنه " والصواب بدلهما " محمّد بن الحسن الميثمي ، عنه " ( 9 ) كما رواه من اضطرّ إلى الخمر في أشربة الكافي ( 10 ) . هذا ، وفي الخبر الثالث من باب إحرام حجّ التهذيب " محمّد بن يعقوب ، عن عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ومحمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن معاوية بن عمّار " ( 11 ) وسقط منه بعد الفضل بن شاذان " عن ابن أبي عمير

--> ( 1 ) التهذيب : 4 / 232 . ( 2 ) التهذيب : 5 / 265 . ( 3 ) التهذيب : 5 / 208 . ( 4 ) التهذيب : 5 / 407 . ( 5 ) التهذيب : 5 / 370 . ( 6 ) الاستبصار : 2 / 320 . ( 7 ) التهذيب : 5 / 411 . ( 8 ) الكافي : 4 / 305 . ( 9 ) التهذيب : 9 / 113 . ( 10 ) الكافي : 6 / 414 . ( 11 ) التهذيب : 5 / 167 .