لا " أستشيره " بالشين ؛ ونقله في باب المشورة أيضاً غلط ، وإنّما المراد : أنّ معاوية من دهائه يحرّك ما في نفس من كان واجداً عليه فيفرغ قلبه ، ويحلم عنه فيجعله بذلك صديقاً له . وفي العقد : قال معاوية : لو أنّ بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت ، قيل له : وكيف ذلك ؟ قال : كنت إذا مدّوها أرخيتها وإذا أرخوها مددتها ( 1 ) . وفي الجهشياري : مرّ معاوية على سعد بن أبي وقّاص في طريق مكّة بعد صلاة الصبح ومعه أهل الشام ، فوقف وسلّم عليه فلم يردّ عليه سعد السلام ، فقال معاوية لأهل الشام : أتدرون من هذا ؟ هذا سعد صاحب النبيّ ، لا يتكلّم حتّى تطلع الشمس ، فبلغ سعداً كلامه ، فقال : ما كان ذلك والله منّي على ما قال ، ولكن كرهت أن أُكلّمه ( 2 ) . وروى سنن أبي داود : أنّ معاوية خرج على ابن الزبير وابن عامر ، فقام ابن عامر وجلس ابن الزبير ، فقال معاوية لابن عامر : اجلس ، فإنّي سمعت النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يقول : من أحبّ أن يمثّل له الرجال قياماً فليتبوّأ مقعده من النار ( 3 ) . قلت : عقد أبو داود السفيه باباً لهذا الخبر الّذي افتعله معاوية سياسة ليبطل به عدم اكثراث ابن الزبير به تعمّداً ، كما افتعل لعدم اكتراث سعد به حتّى ما أجاب سلامه بأنّه لا يتكلّم إلى الطلوع ، فكذّبه سعد . وكيف لم يتفطّن أبو داود بكون الخبر من وضع معاوية ؟ وقد روى قبله في الباب 1863 : أنّ أهل قريظة لمّا نزلوا على حكم سعد بن معاذ أرسل إليه النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) فجاء على حمار أقمر ، فقال للأنصار : قوموا إلى سيّدكم ( 4 ) . ومن الغريب ! أنّهم وضعوا خبراً لتصحيح خبر معاوية ، فروى السنن بعد ذاك الخبر عن أبي أُمامة قال : خرج علينا النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) متوكّئاً على عصاً ، فقمنا إليه ،

--> ( 1 ) العقد الفريد : 4 / 333 . ( 2 ) الوزراء والكتّاب : 43 . ( 3 ) سنن أبي داود : 4 / 358 . ( 4 ) سنن أبي داود : 4 / 355 .