نثبت بالدليل الشرعي أنّه يجب على زوجة المتوفّى الاعتداد بعدّة معيّنة وهي أربعة أشهر وعشرة أيّام ، ولكن لا نعلم علّة هذا الحكم ، هل هو للاحترام للزوج أو لشيء آخر ، فمثلا قد يكون بين الزوجين منافرة وعداوة وعدم احترام ، فمع هذا إذا مات الزوج يجب على زوجته الاعتداد بهذه العدّة ويحرم عليها الزواج فيها ، وهذا إن دلّ على شيء فإنّما يدلّ على أنّ هذه العدّة ليست للاحترام الذي تكنّه الزوجة لزوجها وتبرزه له . وكذا الأمر في الطلاق فإنّه أمر ثابت بالدليل الشرعي ولكن هل لأجل عدم اختلاط المياه ؟ أو لأجل شيء آخر أو للتعبّد الشرعي الذي هو عدم معرفة علّة الحكم ؟ فمثلا لو كانت المرأة في سنّ العشرين ورفعت رحمها بعملية جراحية ، ففي هذه الصورة لو تزوّجت بعد الطلاق مباشرة فلا يحصل اختلاط المياه بحيث تضيع الأنساب ، ومع هذا أوجب العلماء العدّة عليها لأنّ الحكم ثابت بالدليل الشرعي ولكن لا نعرف علّته . السؤال الثاني : هل إنّ ظاهرة التعبّد ظاهرة إسلامية فقط أو أنّها ظاهرة عامّة في مجمل النظريّات الدينية وغير الدينية ؟ الجواب : إنّ ظاهرة التعبّد ثبتت في كلّ الأديان السماوية التي جاء بها الأنبياء والمرسلون ، كلّ في زمنه ، فإنّه إذا ثبت أنّ هذا هو حكم الله فيجب العمل على وفقه وإن لم تعرف علّته ، حيث إنّ العباد مكلّفون بأعمال على وفق الشريعة حسب ما ثبت من أدلّة وجوب العمل والطاعة . وأيضاً : تثبت ظاهرة التعبّد في الاستئجار وكلّ مورد يجب فيه العمل ، ففي موارد السادة والعبيد وفي موارد المستأجر والأجير إذا ثبت وجوب العمل على وفق ما أراده السيّد وعلى وفق ما أراده المستأجر فيجب على العبد وعلى المستأجَر العمل ولو لم يعرف العلّة من هذا العمل الذي أُمر به .