--> ( * ) فإنّ أحدهم : أبو هريرة ، الّذي أكثر البخاري وأهل نحلته من رواياتهم عنه ، وقد روى البخاري بنفسه فيه في الجزء الأوّل من صحيحه ص 22 : أنّه قد ضجّ الناس من كثرة أحاديثه ، واتّهموه بالوضع [ 1 ] . وقال مسلم في صحيحه في الجزء الأوّل ص 86 : أنّ أبا هريرة أثبت التجسيم والضحك لله تعالى في ما رواه من رواية طويلة ذكر فيها أنّ الناس يرونه كرؤيتهم للشمس والقمر . وروى عنه في الجزء الثاني من صحيحه ص 308 خرافات تصكّ الأسماع ، من قبيل ضرب الكليم ملك الموت حتّى فقأ عينيه عندما نزل لقبض روحه [ 2 ] وأمثال ذلك . وقال سراج الدين البلقيني : إنّ كلّ ما تفرّد به أبو هريرة من الأحاديث فهو باطل لا يُقبل ، ثمّ ضبط بمقتضى التاريخ والحديث جميع أوقات النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ليله ونهاره ، ثمّ قال : فهذا ليله وذاك نهاره ، ففي أيّ وقت تفرّد به أبو هريرة مع بُعده عنه في الحسب والنسب حتّى روى عنه هذه الأخبار المتكثّرة ؟ [ 3 ] انتهى . ولقد عدّت رواياته في صحاح القوم وغيرها فبلغت خمسة آلاف وثلاثمائة وأربعة وسبعين ، مع أنّه قد أسلم في السنة السابعة من الهجرة ، وكان أُمّياً في الكتابة على ما رواه البخاري في الجزء الأوّل من صحيحه ص 20 ، فنقل عنه أنّه قال : ما من أصحاب النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أحدٌ أكثر حديثاً عنه منّي إلاّ ما كان من عبد الله بن عمر ، فإنّه يكتب وأنا لا أكتب [ 4 ] . انتهى . وأنّه كان يقول : لولا أنّ الناس رموني بالكذب لحدّثتهم عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أكثر ممّا حدّثت [ 5 ] . وقد ألّف سيّدنا الحجّة المعاصر العاملي المولى شرف الدين - دامت بركاته - في تاريخ حياة الرجل كتاباً مستقلاّ وسمّاه باسم الرجل : أبو هريرة ، فراجعه وأعجب من مناكير أحاديثه وأكاذيبه [ 6 ] . فمنها : حديث نزول الربّ تعالى في كلّ ليلة إلى السماء الدنيا [ 7 ] . ومنها : أنّ جهنّم لا تمتلي حتّى يضع الله رجله فيها [ 8 ] . ومنها : أنّ الله خلق آدم على صورته وطوله ستّون ذراعاً [ 9 ] . ومنها : أنّه تعالى يأتي هذه الأُمّة يوم القيامة في غير صورته الّتي يعرفونه ، ويقول لهم : " أنا ربّكم " فيكذّبونه ويستعيذون بالله منه ، ثمّ يأتيهم بصورة يعرفون فيُعيد قوله ، فيصدّقوه [ 10 ] . ومنها : خرافات نسبها إلى المعصومين من الأنبياء [ 11 ] وادّعى غضب الله تعالى عليهم بها ممّا ينزّه عنه أدنى مسلم ، فضلا عمّن عصمهم الله تعالى من كلّ شين ومعصية . ومنها : ما تزلّف به إلى بني أُميّة وملوك عصره وأعوانهم [ 12 ] ممّا تضحك به الثكلى . ومنها : ما لا يسع المقام الإشارة إليها ، فضلا عن ذكرها ، وإنّما يجلّ الحبر والورق والعمر عن التحديث بها ، فعليه كذبه عامله الله بعدله . هذا ، مع ما ذكره في الاستيعاب وغيره من دناءة حسبه ، ولئامة نسبه ، وشدّة جهله وغباوته ونسيانه ، فكان يحدّث يوماً بحديث وينكره يوماً آخر ، ويحدّث بما يناقضه [ 13 ] . ولم يعرف له اسم في الجاهليّة ولا في الإسلام ، وإنّما كُنّي بأبي هريرة لما كان عنده من هرّة صغيرة يلعب بها على ما ذكره ابن قتيبة وغيره [ 14 ] وكذا الفيروزآبادي في قاموسه [ 15 ] ولم يكن تظاهره بالإسلام عصر النبيّ ( صلى الله عليه وآله وسلم ) إلاّ ثلاث سنين ، فكيف حاوي تلك الأحاديث الجمّة ، مع أنّ عائشة على شدّة اتّصالها بالنبيّ وملازمتها له في السفر والحضر والخلأ والملأ وطول معاشرتها له لم يزد جميع ما عدّ من أحاديثها عنه على 2210 [ 16 ] . وكذا سائر الصحابة : كالشيخين ، وابن عمر ، وأنس ، وأمثالهم ، مع كونهم أسبق منه إسلاماً وأكثر منه ملازمة للنبيّ . فإنّ جميع ما رُوي عن أبي بكر على ما عدّه الحفظة مائة واثنان وأربعون حديثاً [ 17 ] وكلّ ما أُسند إلى عمر خمسمائة وتسعة وثلاثون [ 18 ] وكلّ ما لعثمان مائة وستّة وأربعون [ 19 ] وكلّ ما رووه عن عليّ ( عليه السلام ) خمسمائة وستّة وثمانون [ 20 ] ومجموعها ألف وأربعمائة وأحد عشر حديثاً . وذلك كلّه يقرب من خُمس ما رواه أبو هريرة . ثانيهم : ابن عمر ، الّذي بايع يزيد بن معاوية طوعاً ورغبة بعد ارتكابه قتل أفلاذ الرسول ، وسبيه عترته ، وكان يحرّض أولاده وأتباعه على الاعتصام بحبل يزيد على ما في مسند أحمد ص 121 [ 21 ] . وروى عنه البخاري في الجزء الأوّل من صحيحه ص 117 أنّه قال : رأيت النبيّ في بيت حفصة على الغائط مستدبر القبلة [ 22 ] بعد ما روى في نفس صحيحه ص 26 عن النبيّ حرمة استقبالها واستدبارها عند الغائط [ 23 ] وقد اتّفقت الأُمّة على ذلك أيضاً [ 24 ] . ثالثهم : عائشة ، وسيأتيك بيان بعض أحوالها عند تعرّض السيّد له إن شاء الله تعالى . رابعهم : أبو موسى الأشعري ، الّذي كان مشتهراً بانحرافه عن عليّ أمير المؤمنين ( عليه السلام ) وكراهته له ، وشماتته بالحسن السبط ( عليه السلام ) في مرضه عند عيادة الأشعري له [ 25 ] . خامسهم : أنس بن مالك ، الّذي كتم الشهادة بوقعة الغدير ، ودعا عليه عليّ ، فأُصيب بالبرص والعماء [ 26 ] . سادسهم : عمران بن حطّان الخارجي ، الّذي مدح قاتل عليّ بقوله : يا ضربة من تقيّ ما أراد بها * إلاّ ليبلغ من ذي العرش رضوانا إنّي لأذكره يوماً فأحسبه * أوفى البريّة عند الله ميزانا لله درّ المرادي الّذي سفكت * كفاه مهجة شرّ الخلق إنسانا أمسى عشيّة غشاه بضربته * ممّا جناه عن الآثام عريانا [ 27 ] إلى غير ذلك من كفريّاته ، لعنه الله تعالى . سابعهم : عكرمة مولى ابن عبّاس ، وكان أيضاً خارجياً كذوباً ، يضرب به المثل على ما حكاه ابن خلّكان في تاريخه [ 28 ] والشهرستاني في ملله ونحله [ 29 ] وقد كذّب أحاديثه العطاء [ 30 ] ويحيى ابن سعيد [ 31 ] ومالك [ 32 ] وابن سعد [ 33 ] . وروى ابن حجر كذبه على ابن عبّاس [ 34 ] . وقال قاسم : إنّ عكرمة كذّاب يحدّث غدوة بحديث يخالفه عشية [ 35 ] . وقال الحافظ في تهذيب التهذيب : إنّ أيّوب أنكر صلاته ، وأنّه لمّا مات تركت جنازته على باب المسجد ، لم يصلّ عليها أحد من الناس ، ولم يشهدها إلاّ السودان [ 36 ] . ثامنهم : سمرة بن جندب الخارجي ، أحد ولاة معاوية ، وقد قتل ثمانية آلاف من المسلمين ، فيهم أربعون رجلا قد جمع كلّ منهم القرآن كلّه ، وأنّ أمره في سفك الدماء لمشهور [ 37 ] . وروى ابن حنبل في الجزء الأوّل من مسنده ص 25 أنّه كان يبيع الخمر أيّام خلافة عمر [ 38 ] إلى غير ذلك ممّا ورد في طعنه . تاسعهم : المغيرة بن شعبة المشتهر لدى العموم بالكذب والفسق والفجور [ 39 ] هؤلاء وأضرابهم رواة أحاديث صحاح القوم ، وخصوصاً البخاري المعاند المبغض لأمير المؤمنين عليّ ( عليه السلام ) ، وصحيحه أوثق لدى القوم من سائر صحاحهم ، وأُولئك رواة ما في مجلّداته الأربعة من كتابه ، وهم المعوّل عليهم لديه في أحاديثه ، وهم أصدق وأوثق عنده من أحاديث الصادقين ، عترة رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وذرّيته المعصومين . ولذلك لم يذكر في شيء من مجلّدات تأليفه ما يُستشمّ منه أدنى فضل ومنقبة لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) وأبنائه الطاهرين خلفاء الرسول ، وأفلاذ كبد البتول . . . فحشره الله تعالى مع مواليه ، وعامله بعدله يوم يلاقيه . ولقد أنصف وأجاد أحد أعلامهم ، وهو أبو بكر بن شهاب الدين حيث أنشد فيه : قضيّةٌ أشبه بالمرزئه * هذا البخاري إمام الفئة بالصادق الصدّيق ما احتجّ في * صحيحه واحتجّ بالمرجئه ومثل عمران بن حطّان أو * مروان وابن المرأة المخطئه مشكلة ذات عوار إلى * حيرة أرباب النُهى ملجئه وحقّ بيت يمّمته الورى * مغذّة [ 40 ] في السير أو مبطئه إنّ الإمام الصادق المجتبى * بفضله الآي أتت منبئه أجلّ مَن في عصره رتبةً * لم يقترف في عمره من سيّئه قلامة من ظفر إبهامه * تعدل من مثل البخاري مئه [ 41 ] اللّهمّ والِ من والى عليّاً ، وعادِ من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، كما دعا له بذلك نبيّك المصطفى ( صلى الله عليه وآله وسلم ) . [ 1 ] صحيح البخاري 1 : 40 باب حفظ العلم . [ 2 ] صحيح مسلم 4 : 1842 / 2372 . [ 3 ] لم نعثر عليه بهذه العبارة ، وانظر ما حكاه عنه في الروض النظير ( فارس حسون ) : 185 . [ 4 ] صحيح البخاري 1 : 39 باب كتابة العلم وفيه : عبد الله بن عمرو . [ 5 ] انظر صحيح مسلم 3 : 1660 / 2098 ، وكتاب شيخ المضيرة أبو هريرة ( أبو ريّة ) : 121 . [ 6 ] أبو هريرة : 83 فما بعد . [ 7 ] صحيح البخاري 8 : 88 باب الدعاء نصف الليل كتاب الدعوات . [ 8 ] صحيح البخاري 6 : 173 تفسير سورة " ق " . [ 9 ] صحيح البخاري 8 : 62 كتاب الاستئذان باب بدو السلام . [ 10 ] صحيح البخاري 8 : 147 كتاب الرقاق باب الصراط جسر جهنم . [ 11 ] صحيح البخاري 7 : 50 كتاب النكاح باب قول الرجل : لأطوفنّ الليلة . . . [ 12 ] انظر شيخ المضيرة أبو هريرة الدوسي : 206 وأبو هريرة ( شرف الدين الموسوي ) : 122 فما بعد . [ 13 ] الاستيعاب 4 : 205 . [ 14 ] المعارف ( لابن قتيبة ) : 278 ، والاستيعاب 4 : 205 ، أُسد الغابة 6 : 314 . [ 15 ] القاموس 2 : 166 ( هره ) . [ 16 ] تاريخ الخلفاء ( السيوطي ) : 86 ، الملل والنحل ( لابن حزم ) 3 : 60 ، وتهذيب الأسماء 2 : 351 . [ 17 ] تاريخ الخلفاء ( السيوطي ) : 86 ، الملل والنحل ( لابن حزم ) 3 : 60 ، وتهذيب الأسماء 2 : 351 . [ 18 ] تاريخ الخلفاء ( السيوطي ) : 109 ، الملل والنحل ( لابن حزم ) 3 : 61 ، أبو هريرة ( شرف الدين الموسوي ) : 51 . [ 19 ] تاريخ الخلفاء ( السيوطي ) : 148 ، تهذيب الأسماء 1 : 322 . [ 20 ] أبو هريرة ( شرف الدين الموسوي ) : 51 ، تاريخ الخلفاء ( السيوطي ) : 167 . [ 21 ] مسند أحمد 2 : 48 والطبقات الكبرى ( ابن سعد ) 4 : 183 . [ 22 ] صحيح البخاري 1 : 49 باب التبرز في البيوت ، وج 4 : 100 باب ما جاء في بيوت أزواج النبي . [ 23 ] صحيح البخاري 1 : 48 باب لا تستقبل القبلة بغائط أو بول إلاّ عند البناء جدار أو . . [ 24 ] انظر موطّأ مالك 1 : 193 ، نيل الأوطار 1 : 94 ، تحفة الأحوذي 1 : 56 ، ومن الشيعة الشيخ في الخلاف 1 : 101 . [ 25 ] مسند أحمد 1 : 81 ، وصدر من مركز المصطفى تحقيق حول أبي موسى الأشعري فلاحظ . [ 26 ] انظر تعليقتنا عليه في ج 1 ص 392 الهامش 1 . وزيادة على ما ذكرنا هناك انظر المناقب ( ابن مردويه ) : 176 . [ 27 ] انظر الكامل ( المبرد ) 2 : 144 ، ديوان شعر الخوارج : 164 ، تاريخ مدينة دمشق 43 : 496 . [ 28 ] انظر وفيات الأعيان 3 : 265 بتفاوت . [ 29 ] الملل والنحل 1 : 218 عدّه من الخوارج . [ 30 ] حكاه عنه ابن حجر في مقدّمة فتح الباري : 425 . [ 31 ] الضعفاء الكبير 3 : 373 ، تهذيب الكمال 20 : 282 ، ميزان الاعتدال 3 : 94 . [ 32 ] الكامل في ضعفاء الرجال 5 : 1905 ، تهذيب الكمال 20 : 287 و 288 ، سير أعلام النبلاء 5 : 30 ، تهذيب التهذيب 7 : 269 - 270 . [ 33 ] محمّد بن سعد صاحب كتاب المعروف : الطبقات الكبرى 5 : 293 . [ 34 ] تهذيب التهذيب 7 : 269 / 475 . [ 35 ] حكاه عنه ابن حجر في مقدّمة فتح الباري : 425 . [ 36 ] تهذيب التهذيب 7 : 271 / 475 . [ 37 ] انظر الغدير 11 : 29 ، تاريخ الطبري 4 : 176 ، شرح نهج البلاغة ( ابن أبي الحديد ) 4 : 77 - 79 . [ 38 ] مسند أحمد 1 : 25 ، وانظر سنن الدارمي 2 : 115 . [ 39 ] انظر شرح نهج البلاغة ( ابن أبي الحديد ) 4 : 69 و 71 و 20 : 23 ، أُسد الغابة 2 : 608 / 2379 ، تاريخ اليعقوبي 2 : 146 ، المجموع ( النووي ) 20 : 223 ، الغدير 6 : 138 . [ 40 ] مغذّة : مسرعة . [ 41 ] انظر النصائح الكافية : 119 ، وشرح إحقاق الحقّ 1 : 19 .