1730 . الاختصاص عن أبي هند الدّاري : أُهدِيَ إلى رَسولِ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) طَبَقٌ ( 1 ) مُغَطّىً ، فَكَشَفَ الغِطاءَ عَنهُ ، ثُّم قالَ : كُلوا بِاسمِ اللهِ ، نِعمَ الطَّعامُ الزَّبيبُ ؛ يَشُدُّ العَصَبَ ، ويَذهَبُ بِالوَصَبِ ( 2 ) ، ويُطفِئُ الغَضَبَ ، ويُرضِي الرَّبَّ ، ويَذهَبُ بِالبَلغَمِ ، ويُطَيِّبُ النَّكهَةَ ، ويُصَفِّي اللَّونَ . ( 3 ) 1731 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : إنَّ الزَّبيبَ يَشُدُّ القَلبَ ويَذهَبُ بِالمَرَضِ ، ويُطفِئُ الحَرارَةَ ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ . ( 4 ) 1732 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) : الزَّبيبُ يَشُدُّ العَصَبَ ، ويَذهَبُ بِالنَّصَبِ ، ويُطَيِّبُ النَّفسَ . ( 5 ) 1733 . عنه ( عليه السلام ) : إذا أصابَتكُم مَجاعَةٌ فَاعبَثوا ( 6 ) بِالزَّبيبِ . ( 7 )

--> 1 . في المصدر : " طبقاً " ، والتصويب من بحار الأنوار وتاريخ دمشق . 2 . الوَصَبُ : الوَجَعُ والمَرَض ( لسان العرب ، ج 1 ، ص 797 ) . 3 . الاختصاص ، ص 124 ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 415 ، ح 1606 نحوه ، وفيه " الزيت " بدل " الزبيب " ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 153 ، ح 11 ؛ تاريخ دمشق ، ج 21 ، ص 60 ، ح 4724 وليس فيه " ويرضي الربّ " ، الفردوس ، ج 4 ، ص 265 ، ح 6780 ، كنز العمّال ، ج 10 ، ص 41 ، ح 28266 نقلا عن غير واحد . 4 . الأمالي للطوسي ، ص 362 ، ح 751 عن عليّ بن عليّ بن رزين عن الإمام الرضا عن آبائه ( عليهم السلام ) عن النزّال بن سبرة ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 380 ، ح 1270 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 152 ، ح 5 . 5 . الكافي ، ج 6 ، ص 352 ، ح 3 ، المحاسن ، ج 2 ، ص 364 ، ح 2268 ، بحار الأنوار ، ج 66 ، ص 153 ، ح 8 . 6 . قوله ( عليه السلام ) " فاعبثوا " : العبث كناية عن الأكل قليلاً قليلاً ؛ فإنّه يسدّ شدّة الجوع بقليل منه . وفي بعض النسخ " فاعتنوا " من الاعتناء بمعنى الاهتمام . ومنهم من قرأ : " فاعتبئوا " بالباء والهمزة بعدها بمعناه ( مرآة العقول ، ج 19 ، ص 424 ) . 7 . الكافي ، ج 5 ، ص 308 ، ح 18 ، تهذيب الأحكام ، ج 7 ، ص 163 ، ح 723 وفيه " فاعتنوا " بدل " فاعبثوا " وكلاهما عن الحسين بن ثوير .