ج - تمّ تسجيل الأحاديث النبويّة وأحاديث أهل البيت بالتوالي ابتداءً بالنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وانتهاءً بالإمام المهديّ عجلّ الله فرجه ، ومن الطبيعي أنّ اتّساق بعض الأحاديث في المضمون قد يُفضي إلى إهمال الترتيب المذكور . د - إذا رُوي حديث عن النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وعن أهل بيته على حدّ سواء ، يأخذ حديث النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) موقعه في المتن ، على حين يُشار إلى الحديث الآخر ويُوَثّق له في الهامش . ه‍ - تصدّر الأحاديث باسم النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) إلاّ إذا تطلّب نصّ الحديث ذِكرَ راويهِ ، وحينئذ يرد عنوان الكتاب الذي نُقل عنه الحديث في البداية . أ - للنبيّ ( صلى الله عليه وآله ) وأهل بيته ( عليهم السلام ) أسماء وألقاب متعدّدة ، من هنا وقع الاختيار على واحد منها ؛ ليعبّر عن المرويّ عنه على نحو ثابت . ز - التزمنا بذكر التحيّة : " صلّى الله عليه وآله " بعد اسم النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ، و " عليه السلام " بعد أسماء الأنبياء والأئمّة المعصومين ( عليهم السلام ) ، و " عليها السلام " بعد اسم فاطمة الزهراء ( عليها السلام ) ، وإن كان ذلك لم يرد في المصدر الأصلي ، أو ورد بعبارات أُخرى ؛ إجلالا لهم وتكريماً . 7 . إجراءات ثانويّة المراجعة ، وشرح المفردات الغريبة ، والمقابلة والتصحيح ، وتشكيل الكلمات وضبطها ، وترجمة المداخل والتحليلات إجراءات ثانويّة مهمّة أُخرى يقوم بها أُولو التخصّص والخبرة ، ومن ثَمَّ يتهيّأ الكتاب للطبع والنشر . يطيب لي في الختام أن أُقدّم جزيل الشكر لجميع الإخوة الفضلاء والباحثين العاملين في دار الحديث على جهودهم المحمودة المباشرة وغير المباشرة في تنظيم