ج - أخذُ الشّارِبِ وَالأَظفارِ في كُلِّ جُمُعَة 416 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) : خُذ مِن شارِبِكَ وأظفارِكَ في كُلِّ جُمُعَة ؛ فَإِن لَم يَكُن فيها شَئٌ فَحُكَّها لا يُصيبُكَ جُنونٌ ولا جُذامٌ ولا بَرَصٌ . ( 1 ) د - ما يَسيلُ مِن أفواهِ الأَطفالِ مِنَ الرِّيقِ 417 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) - في بَيانِ النِّعَمِ الَّتي وَهَبَهَا اللهُ تَعالى لِلإِنسانِ - : فَأَمّا ما يَسيلُ مِن أفواهِ الأَطفالِ مِنَ الرّيقِ فَفي ذلِكَ خُروجُ الرُّطوبَةِ الَّتي لَو بَقِيَت في أبدانِهِم ، لأَحدَثَت عَلَيهِمُ الأُمورَ العَظيمَةَ ، كَمَن تَراهُ قَد غَلَبَت عَلَيهِ الرُّطوبَةُ فَأَخرَجَتهُ إلى حَدِّ البَلَهِ وَالجُنونِ وَالتَّخليطِ إلى غَيرِ ذلِكَ مِنَ الأَمراضِ المُختَلِفَةِ ( 2 ) كَالفالِجِ وَاللَّقوَةِ ( 3 ) وما أشبَهَهُما ، فَجَعَلَ اللهُ تِلكَ الرُّطوبَةَ تَسيلُ مِن أفواهِهِم في صِغَرِهِم ، لِما لَهُم في ذلِكَ مِنَ الصِّحَّةِ في كِبَرِهِم ، فَتَفَضَّلَ عَلى خَلقِهِ بِما جَهِلوهُ ونَظَرَ لَهُم بِما لَم يَعرِفوهُ ، ولَو عَرَفوا نِعَمَهُ عَلَيهِم لَشَغَلَهُم ذلِكَ عَنِ التَّمادي في مَعصِيَتِهِ ، فَسُبحانَهُ ما أجَلَّ نِعمَتَهُ وأسبَغَها عَلَى المُستَحِقّينَ وغَيرِهِم مِن خَلقِهِ ، وتَعالى عَمّا يَقولُ المُبطِلونَ عُلُوّاً كَبيراً ؟ ! ( 4 ) راجع : ص 288 ( صحّة الجلد / السنا ) .

--> 1 . الكافي ، ج 6 ، ص 490 ، ح 3 ، تهذيب الأحكام ، ج 3 ، ص 237 ، ح 628 وفيه " فزكّها " بدل " فحكّها " وكلاهما عن عبد الله بن هلال ، مكارم الأخلاق ، ج 1 ، ص 152 ، ح 398 نحوه ، بحار الأنوار ، ج 76 ، ص 122 ، ح 12 . 2 . في بحار الأنوار ج 60 ، ص 380 : " المتلفة " بدل " المختلفة " . 3 . يأتي معنى الفالج واللقوة في الصفحات الآتية . 4 . بحار الأنوار ، ج 3 ، ص 66 وج 60 ، ص 380 ، ح 98 كلاهما نقلاً عن الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل .