وقد ذكر ذلك أغلب من تعرّض لآيات الأحكام من العامّة والخاصّة ( 1 ) ، حتّى أنّ هذا الرقم دخل في عناوين بعض كتب آيات الأحكام وأساميها ، كما في كتاب فخر الدين ابن المتوّج البحراني [ ت = أواخر القرن الثامن الهجري ] ، فقد سمّى كتابه « النهاية في تفسير خمسمئة آية » ( 2 ) ، وكتاب جمال الدين ابن المتوّج [ ت = 820 ه‍ . ق ] ، فقد سمّى كتابه « منهاج الهداية في تفسير خمسمئة آية » ( 3 ) . ولعلّ مرادهم من هذا العدد التقريب - كما في الفصول ( 4 ) - لا التحقيق ، فقد صرّح بعضهم كالفاضل المقداد بأنّها بعد حذف المكرّر منها في الأحكام الشرعية لا تبلغ هذا العدد ( 5 ) . وقال آخرون : إنّها في حدود الثلاثمئة آية أو تزيد عليها بقليل ( 1 ) . وذكر بعض أنّها باعتبار العنوان ثلاثمئة وثمانية وأربعون آية ، وباعتبار المعنون أربعمئة وسبعة وستّون آية ( 2 ) . ونقل السيوطي عن بعض أنّها مئة وخمسون ( 3 ) . * ثمّ إنّ هذه الإحصائيّات - مع حساب المكرّر أو بدونه - مبنيّة على عدّ ما هو المتعارف من آيات الأحكام ، وأمّا إذا أخذنا بنظر الاعتبار كلّ آية تصلح أن يستنبط منها حكم شرعي ، أو إذا أدخلنا كلّ آية تتعرّض إلى بيان الأحكام ، فسيزداد العدد إلى أكثر من ذلك . وتتأكّد هذه الحقيقة من خلال مراجعة الروايات والأحاديث الفقهيّة التي تضمّنت الاستناد إلى آيات الكتاب ( 4 ) .

--> ( 1 ) راجع على سبيل المثال : كنز العرفان 1 : 5 . مبادئ الوصول ( العلاّمة ) : 242 . المستصفى ( الغزالي ) 2 : 35 . ( 2 ) طبقات مفسّري الشيعة ( بالفارسية ) 2 : 294 . ( 3 ) المصدر السابق . ( 4 ) الفصول : 404 . ( 5 ) كنز العرفان 1 : 5 . ( 1 ) طبقات مفسّري الشيعة ( بالفارسية ) 2 : 293 . ( 2 ) الجمان الحسان في أحكام القرآن : 2 . ( 3 ) الاتقان في علوم القرآن 4 : 40 . ( 4 ) وقد أعددنا فهرسة بالآيات التي تعرّضت لها الروايات الفقهيّة ، وقد تجاوزت الثمانمائة آية ، وألحقنا ذلك في آخر هذا المجلّد ، فليلاحظ الملحق [ 1 ] .