وما كان لله لم يقطع ، فيجب أن يكون القطع من مفصل أُصول الأصابع ويترك الكفّ ( 1 ) . وهذا النوع من الآيات إنّما تندرج ضمن آيات الأحكام بضمّ ما ورد بجانبها من الروايات المفسِّرة إذا كانت تامّة دلالة وسنداً . ثانياً - نماذج من آيات الأحكام : 1 - تضمّنت بعض الآيات أحكاماً وقواعد فقهية كلّية ، نحو قوله تعالى : ( وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَج ) ( 2 ) ، وقوله : ( يُرِيدُ اللهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ) ( 3 ) ، وقوله : ( مَا عَلى المُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيل ) ( 4 ) ، وقوله : ( وَلَنْ يَجْعَلَ اللهُ لِلكافِرِينَ عَلى المُؤمِنِينَ سَبِيلا ) ( 5 ) في حين وردت آيات أُخرى بيّنت أحكاماً فرعية نحو قوله تعالى : ( وَللهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ) ( 1 ) . 2 - بعض آيات الأحكام ورد فيها الإرشاد إلى حكم العقل ، كقوله تعالى : ( وَأَطِيعُوا اللهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ) ( 2 ) ، حيث إنّ وجوب الطاعة وقبح المعصية حكم عقلي عملي فتكون مثل هذه الآيات إرشاداً إليها - أي إخباراً عنها - لا أمراً مولويّاً ؛ وذلك إمّا على أساس قرينة أو ظهور في سياقها أو على أساس برهان عقلي أقامه علماء الأُصول لإثبات استحالة الأمر المولوي بمثل هذه الأحكام ، ويطلب تفصيلها في علم الأُصول ( عقل عملي ) . وفي قبال هذا النوع آيات الأحكام المولويّة ، وهي التي تتضمّن أمراً أو نهياً أو تشريعاً آخر مولويّاً ، أي بجعل واعتبار حقيقي من المولى سبحانه . ثمّ إنّ آيات الأحكام المولويّة تقسّم إلى آيات أحكام تأسيسيّة وآيات أحكام إمضائيّة ، ويقصد بالأوّل ما يكون بلسان التأسيس والجعل المستقلّ ، كقوله تعالى :

--> ( 1 ) الوسائل 28 : 252 - 253 ، ب 4 من السرقة ، ح 5 . ( 2 ) الحجّ : 78 . ( 3 ) البقرة : 185 . ( 4 ) التوبة : 91 . ( 5 ) النساء : 141 . ( 1 ) آل عمران : 97 . ( 2 ) آل عمران : 132 .