في حين ذهب آخرون إلى وجوب سورة خفيفة ( 1 ) . ( انظر : صلاة - قراءة ) 5 - كراهة قراءة الجنب والحائض والنفساء ما زاد على سبع آيات من غير العزائم على المشهور ( 2 ) . ويظهر الخلاف ممّن قيّد الكراهة بما فوق السبعين كابن حمزة ( 3 ) . وأمّا قراءة السبع فلا كراهة فيها عند المشهور ، بل قال المحقّق النجفي : « لا أعرف فيه خلافاً إلاّ من ابن سعيد في الجامع حيث أطلق كراهة قراءة الجنب القرآن . . . » ( 4 ) . نعم ، هناك قول بحرمة القراءة مطلقاً حكاه في الذكرى عن سلاّر ( 5 ) . وقال المحقّق النجفي : « الظاهر أنّ المراد بالسبع آيات المتمايزات ، فلا يصدق بتكرير الآية الواحدة ، بل الظاهر عدم الكراهة في تكرير السبع أيضاً » ( 6 ) . وأشدّ كراهة قراءة سبعين ، فهذه مرتبة ثانية للكراهة . وقد تفرّد المحقّق الحلّي بثبوت مرتبة ثالثة للكراهة فقال : « وما زاد أغلظ كراهية » ( 1 ) . وقد وقع بحث في ما هو المراد بالكراهة هنا ، فهل هي بمعنى أقلّية الثواب أو المرجوحيّة الصرفة ؟ قال المحقّق النجفي : « لا يبعد الثاني ، لكن يستفاد من جملة من الأصحاب الأوّل » ( 2 ) . ( انظر : جنابة ) 6 - من مستحبّات قراءة القرآن حتى في الصلاة أن يرتّل في قراءته وأنّه إذا مرّ بآية فيها ( يَا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا ) أو ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ ) قال : ( لبّيك ربّنا ) ، وإذا مرّ بآية رحمة سألها ، وبآية غضب استعاذ بالله تعالى منه ( 3 ) . ويدلّ على الجميع المرسل المروي في التهذيب عن ابن أبي عمير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : « ينبغي للعبد إذا صلّى أن يرتّل في قراءته ، فإذا مرّ بآية فيها ذكر الجنّة وذكر النار سأل الله الجنّة وتعوّذ

--> ( 1 ) المبسوط 1 : 147 . الوسيلة : 104 . المراسم : 77 . ( 2 ) جواهر الكلام 3 : 67 ، 222 ، 398 . ( 3 ) الوسيلة : 55 . ( 4 ) جواهر الكلام 3 : 70 . ( 5 ) الذكرى 1 : 269 . ( 6 ) جواهر الكلام 3 : 72 . ( 1 ) الشرائع 1 : 27 . ( 2 ) جواهر الكلام 3 : 72 . ( 3 ) كشف الغطاء 3 : 189 .