والنسبة إليها : آيِيّ وآئيّ وآوِيّ ( 1 ) ، وقال الجوهري : أووي ( 2 ) . والجمع : آيات وآي ، وجمع الجمع آياء كأفعال ( 3 ) . ب - المادة : فإنّ آية من أيي ، أصله النظر ، تأيّا يتأيّا تأيِّياً وتئيّة : إذا تأنّى في الأمر وتمكّث وتثبّت ، وفي المكان : إذا أقام به . وذكروا له أصلاً آخر ، وهو التعمّد ( 4 ) . وقيل : إنّ اشتقاق الآية من أيّ ؛ فإنّها هي التي تبيّن أيّاً من أيٍّ ( 5 ) . * اصطلاحاً : وقد استعمل الفقهاء الآية بالمعنى اللغوي الأصلي حين أطلقوا اسم الآيات على الحوادث الكونية كالزلازل والرياح والكسوف والخسوف ونحوها . كما استعملوها بمعنى الآيات القرآنية فيما يرجع إلى أحكام القرآن وآياته . ثانياً - الآيات القرآنية : أ - تعريفها : ويمكن تعريفها بأنّها مجموعة الكلمات والعبارات المقطّعة والمشخّصة أوائلها وأواخرها توقيفاً والتي تحمل رقماً خاصّاً في المصاحف الشريفة الموجودة الآن ، وتشكّل بمجموعها السور القرآنية . وهذا المعنى قد ورد في لسان الشارع كتاباً وسنّة ؛ قال تعالى : ( سورةٌ أنزلْناها وفرضْناها وأَنزلْنا فيها آيات بيّنات لعلَّكم تَذكَّرون ) ( 1 ) ، وأيضاً وردت أحاديث عديدة عن المعصومين ( عليهم السلام ) أُطلقت فيها الآيات على هذا المعنى الخاصّ ( 2 ) . وهو المتعارف عند المتشرّعة بمختلف طبقاتهم ؛ والمتداول لدى علماء القرآن والمفسّرين والفقهاء . وهو - كما ترى - معنى خاص يختلف

--> ( 1 ) لسان العرب 1 : 283 . ( 2 ) انظر : الصحاح 6 : 2275 . ( 3 ) لسان العرب 1 : 281 . ( 4 ) معجم مقاييس اللغة 1 : 167 . المفردات : 101 - 102 . ( 5 ) المفردات : 101 . ( 1 ) النور : 1 . ( 2 ) انظر : الوسائل 7 : 397 ، ب 48 من صلاة الجمعة ، ح 1 . الوسائل 11 : 389 ، ب 20 من آداب السفر ، ح 4 . الوسائل 13 : 538 ، ب 14 من إحرام الحجّ ، ح 4 . بحار الأنوار 92 : 262 ، 266 ، 308 . المستدرك 4 : 334 ، ب 43 من قراءة القرآن ، ح 18 ، 19 .