ما المربع والظليم سبعه ونصف إصبع هم بجاه سبعه وفي مقابل غبة الحشيش كفيت فيها الرجس والنحوس والتير ذبان على الغروب وثلث في العيوق بالتجريب ( قياس الذراع الشامي والذراع اليماني ، وشامي الشامي والواقع ، والشعري في جاه ثمان ونصف ) وقس على الشامي واليماني والقيد في الشامي يا رباني ترى يزيد في الذراع اليمني بثلث إصبع في الترفا فأتقن كذاك نقصان الذراع الشامي والقيد في اليمني بلا احجام واعلم بان الوصف يا معلما بجاه ثمان ونصف تلقى في السما في شامي الشامي ونجم الواقع مثل قياس الأصل خذ منافعي هناك تلقى الشعري الغميصاء خمسا ونصفا ما به تنقيصا واعلم بهذا النقص والزيادة في الشعر والذراع مثل العادة عادتهم في كل رأس نصف ما حاجة أطيل فيهم وصفي ( قياس السماكين وسهيل في عرض جاه تسع ) أما السماكان بجاه تسع على طلوعهم فهم كل معي ستة على الأعزل اما الرامح خمسه وهذا بين وواضح إن نقص الجاه إصبعا فالأعزل يزيد نصفا ثم ثمنا فاعقلوا والقيد في الرامح لما يزل وينقص الرامح كذا بلا خلل وليس هؤلاء قياس منتخ بل ذكرهم أليق عندي يا أخي لكني لم اترك نجما في السما إلا جعلت للهدى فيه اسهما بل إن في الرامح ثم الأعزل قيود للسهيل حين يعتلي وهم بجاه تسعه بالقاعدة تقيد الرامح خمسه واكده يكون سهيل ذبانين يشف ربعا افهم التقمين « 1 » وكلما غاص من الجدي إصبع زاد سهيل يا أخي فاسمع ثلاثة أرباع قياس صافي مع قيده الرامح خذ أوصافي وفي قياس واحد سبعه في جاه سبعه يا لها من صنعه ثم يزيدان بكل رأس نصفا وعشرا احفظن قياسي لأن هذي أنجم دريه سهيل والرامح خذ وصيه ( قياس المربع والظليم والرامح والفرقد في عرض جاه خمس ونصف ) أما بجاه خمسة ونصف كان المربع فاتخذ من وصفي أما الظليم سبعة بالقاعدة قد عدم النقصان مع زوايده وقس بنصف ثم إصبعين أعني به في الجاه باليقين هناك ذبان ، أنجم المربع أعني القريبات إلى ألما فاسمع كذلك الرامح قس ذبانا كشفت لك العلم يا ربانا وليس يحتاج إلى وصف ثان سوى بليد ما له عينان إن فاتك الفراقد الأصلية إذا استقلت صرفة سميه عليك بالفرقد وهو مستقل يصح للأخوار ما فيه خلل وأصله بالحد هو عشرين يزيد إصبعا ونصفا باليقين يصح بالتدريج يا أخواني جربته صحيح بالإيقان إصبع بإصبع بلا مراء قد قست ذبانه بالخضراء ثامنا - ( الطرق البحرية من الأطواح إلى السيف الطويل ) ( المجاري من الأطواح إلى سقطرة ) وارجع لمجرى يا أخي الأطواح وبر قلهات على الفلاح