وقال في « روضات الجنات » : « الشيخ الفاضل المحقق والحبر الكامل المدقق خلاصة المتأخرين محمد بن . . . أبي جمهور الأحسائي » . وقال الشيخ عباس القمي في « الفوائد الرضوية » : « محمد بن أبي جمهور الأحسائي . . . عالم عارف حكيم متكلم محقق مدقق فاضل محدث خبير متجر ماهر . . . » . ( 1 ) وقال في موضع آخر من « الفوائد الرضوية » : « الشيخ الممجد والفاضل المسدد قدوة العلماء الراسخين وفخر الحكماء والمتكلمين الشيخ محمد بن . . . أبي جمهور الأحسائي » . ( 2 ) وقال أيضا في « الكنى والألقاب » : « محمد بن . . . أبي جمهور الأحسائي . . . العالم الفاضل الحكيم المتكلم المحقق المحدث الماهر . . . » . وقال في « لؤلؤة البحرين » : « والشيخ محمد بن أبي جمهور المذكور كان فاضلا مجتهدا متكلما . . . » . وقال في « أمل الآمل » : « الشيخ محمد بن جمهور الأحسائي كان عالما فاضلا راوية » . وقال في موضع آخر من « الآمل » : « الشيخ محمد بن علي . . . بن أبي جمهور الأحسائي فاضل محدث . . . » . وقال المحدث النيسابوري - في رجاله - : « محمد بن علي . . . بن أبي جمهور الأحسائي متكلم فقيه محدث عارف . . . » . ( 3 ) وقال السيد حسين القزويني في مقدمات « شرح الشرائع » : « محمد بن . . . أبي جمهور الأحساوي فاضل جامع بين المعقول والمنقول راوية للأخبار . . . » . وقال المحقق الكاظمي في أول كتاب « المقابيس » : « العالم العلم الفقيه النبيل المحدث الحكيم المتكلم الجليل محمد بن . . . أبي جمهور سقاه الله يوم النشور من الشراب الطهور . . . » . ( 4 ) وقال السيد نعمة الله الجزائري في شرحه على « العوالي » : « العالم الرباني والعلامة الثاني محمد بن . . . أبي جمهور الأحسائي أسكنه الله تعالى غرف الجنان وأفاض على تربته سجال الرضوان » . وقال الجزائري أيضا - معللا رجوع شيخه إلى الرغبة في « عوالي اللآلي » - : « لأن جماعة من متأخري أهل الرجال وغيرهم من ثقات أصحابنا وثقوه وأطنبوا في الثناء عليه - ابن أبي جمهور - ونصوا على إحاطة علمه بالمعقول والمنقول . . . » . وقال في « ريحانة الأدب » : « محمد بن . . . أبي جمهور الأحسائي الهجري من أكابر علماء الإمامية في القرن العاشر للهجرة عالم عارف رباني محقق مدقق حكيم كامل متكلم فاضل محدث متجر ماهر . . . » . ( 5 ) وقال الشيخ علي البحراني في « أنوار البدرين » : « الشيخ الفاضل المحقق الكامل المشهور الشيخ محمد بن . . . أبي جمهور الأحسائي وهو من العلماء المشهورين والفقهاء المتبحرين المذكورين - إلى أن قال - فهو من العلماء الفضلاء الأتقياء النبلاء . . . » . مؤلفاته 1 - ( أسرار الحج ) ، فرغ من تبيضه « 901 ه‍ » وطبع عام « 1324 ه‍ » ضمن كتاب « المجلي » للمصنف أيضا . 2 - ( الأقطاب الفقهية والوظائف الدينية على مذهب الإمامية ) ، شرح فيه قواعد الأحكام الفقهية نظير قواعد الشهيد ألا أنه أوجز منه . 3 - ( الأنوار المشهدية في شرح « الرسالة البرمكية » ) ، في فقه الصلاة اليومية . 4 - ( بداية النهاية ) ، في الحكمة الاشراقية . 5 - ( التحفة الحسينية ) في شرح « الرسالة الألفية » ) ، التي ألفها الشهيد الأول في الفقه . 6 - ( تحفة القاصدين في معرفة اصطلاح المحدثين ) . 7 - ( التعليقة ) على « أصول الكافي » . 8 - ( التعليقة ) على « من لا يحضره الفقيه » ، ذكرهما المرعشي في مقدمة ( العوالي ) . 9 - ( جمع الجمع ) نسبه إلى المصنف في « مجالس المؤمنين » . 10 - ( الحاشية ) على « تهذيب طريق الوصول إلى علم الأصول » للعلامة الحلي . 11 - ( الحاشية ) على كتابه « عوالي اللآلي » وهي كبيرة . ( 6 ) 12 - الدرة المستخرجة من « اللمعة في الحكمة » ، قال في « الذريعة » : « ولعل المراد من ( اللمعة في الحكمة ) هو ( اللمعة الجوينية ) في الحكمة تأليف ابن كمونة المتوفى 683 ه‍ . . . » وعليه يكون هذا الكتاب تلخيصا وزبدة لكتاب « اللمعة الجوينية » . 13 - ( درر اللآلي العمادية في الأحاديث الفقهية ) ، فرغ من تاليفه « 899 ه‍ » وفرغ من تبيضه « 901 ه‍ » ، رتبه على مقدمة في أخبار الترغيب على العبادات وخاتمة في الأخلاقيات بينهما ثلاثة أقسام في أبواب الفقه كلها . وجاء اسم هذا الكتاب في « أمل الآمل » ( الأحاديث الفقهية ) وفي « البحار » و « الرياض » و « المقابيس » ( نثر اللآلي ) وفي « الروضات » ( اللآلي العزيزية ) والكل كتاب واحد . 14 - ( الرسالة الإبراهيمية في المعارف الإلهية ) . 15 - ( الرسالة البرمكية في فقه الصلاة اليومية ) ، ومر شرحه « الأنوار المشهدية » . 16 - ( الرسالة الجمهورية ) . 17 - ( زاد المسافرين في أصول الدين ) كتبه في طريقه إلى زيارة الرضا ( ع ) بعد أداء فريضة الحج عام « 877 ه‍ » .

--> ( 1 ) الفوائد الرضوية : ص 382 . ( 2 ) روضات الجنات : ج 7 ص 32 . ( 3 ) مستدرك الوسائل : ج 3 ص 362 و 364 ( 4 ) ريحانة الأدب : ج 7 ص 331 . ( 5 ) مستدرك الوسائل : ج 3 ص 362 و 364 ( 6 ) فرغ منها في مدينة مشهد بخراسان 23 صفر أو 26 شوال سنة 897 هوطبع بعضها أخيرا مع ( عوالي اللآلي ) .