ويَمين وشِمال وورَاء وأَمام ؛ لاَِنَّ اللهَ عزّ وجلّ أَحدَثَهُ فِي الشَّجَرَةِ ، ثُمَّ جَعَلَهُ مُنبَعَثاً مِنها حَتّى سَمِعوهُ مِن جَميعِ الوُجوهِ . ( 1 ) 5212 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : وما بَرِحَ للهِِ - عَزَّت آلاؤُهُ - فِي البُرهَةِ بَعدَ البُرهَةِ ، وفي أَزمانِ الفَتَراتِ ، عِبادٌ ناجاهُم في فِكرِهِم ، وكَلَّمَهُم في ذاتِ عُقولِهِم ، فَاستَصبَحوا بِنورِ يَقَظَة فِي الأَبصارِ وَالأَسماعِ وَالأَفئِدَةِ ، يُذَكِّرونَ بِأيّامِ اللهِ ، ويُخَوِّفونَ مَقامَهُ ، بِمَنزِلَةِ الأَدِلَّةِ فِي الفَلَواتِ ، مَن أَخَذَ القَصدَ حَمِدُوا إِلَيهِ طَريقَهُ وبَشَّروهُ بِالنَّجاةِ ، ومَن أَخَذَ يَميناً وشِمالا ذَمّوا إِلَيهِ الطَّريقَ وحَذَّروهُ مِنَ الهَلَكَةِ ، وكانوا كَذلِكَ مَصابيحَ تِلكَ الظُّلُماتِ ، وأَدِلَّةَ تِلكَ الشُّبُهاتِ . ( 2 ) 65 / 2 صِفَةُ كَلامِهِ 5213 . الإمام عليّ ( عليه السلام ) : يُخبِرُ لا بِلِسان ولَهَوات ، ويَسمَعُ لا بِخُروق وأَدوات ، يَقولُ ولا يَلفِظُ ، ويَحفَظُ ولا يَتَحَفَّظُ . . . يَقولُ لِمَن أَرادَ كونَهُ : " كُن " فَيكَونُ ؛ لا بِصوت يُقرَعُ ، ولا بِنِداء يُسمَعُ ، وإِنَّما كَلامُهُ سُبحانَهُ فِعلٌ مَنهُ ، أَنشَأَهُ ومَثَّلَهُ ، لَم يَكُن مِن قَبلِ ذلِكَ كائِناً ، ولَو كانَ قَديماً لَكان إِلهاً ثانِياً . ( 3 ) 5214 . عنه ( عليه السلام ) : ما بَرحَ للهِِ - عَزَّت آلاؤُهُ - فِي البُرهَةِ بَعدَ البُرهَةِ ، وفي أَزمانِ الفَتَراتِ ، عِبادٌ ناجاهُم في فِكرِهِم ، وكَلَّمَهُم في ذاتِ عُقولِهِم . ( 4 )

--> 1 . التوحيد : 121 / 24 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 200 / 1 وفيه " إنّ الله تعالى أعزّ أن يرى " بدل " إنّ الله تعالى عن أن يرى " وكلاهما عن عليّ بن محمّد بن الجهم ، الاحتجاج : 2 / 430 / 308 عن عليّ بن الجهم ، بحار الأنوار : 4 / 47 / 25 . 2 . نهج البلاغة : الخطبة 222 ، بحار الأنوار : 69 / 325 / 39 . 3 . نهج البلاغة : الخطبة 186 ، الاحتجاج : 1 / 477 / 116 ، بحار الأنوار : 4 / 254 / 8 . 4 . نهج البلاغة : الخطبة 222 ، بحار الأنوار : 69 / 325 / 39 .