يَدرِ أحَدٌ مَن خالِقُهُ ورازِقُهُ ، فَمِنهُم مَن أقَرَّ بِلِسانِهِ فِي الذَّرِّ ولَم يُؤمِن بِقَلبِهِ ، فَقالَ اللهُ : ( فَمَا كَانُواْ لِيُؤْمِنُواْ بِمَا كَذَّبُواْ مِن قَبْلُ ) ( 1 ) . ( 2 ) 3423 . تفسير العيّاشي عن زرارة : سَأَلتُ أبا عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) عَن قَولِ اللهِ : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنم بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ) إِلى قَولِهِ : ( قَالُواْ بَلَى ) . قالَ : كانَ مُحَمَّدٌ عَلَيهِ وآلِهِ السَّلامُ أوَّلَ مَن قالَ : بَلى . قُلتُ : كانَت رُؤيَةً مُعايَنَةً ؟ قالَ : فَأَثبَتَ المَعرِفَةَ في قُلوبِهِم ونَسوا ذلِكَ الميثاقَ ، وسَيَذكُرونَهُ بَعدُ ، ولَولا ذلِكَ لَم يَدرِ أَحَدٌ مَن خالِقُهُ ولا مَن رازِقُهُ . ( 3 ) 3424 . المحاسن عن زرارة : سَألتُ أبا عَبدِ اللهِ ( عليه السلام ) عَن قَولِ اللهِ : ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنم بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى ) ، قالَ : ثَبَتَتِ المَعرِفَةُ في قُلوبِهِم ، ونَسُوا المَوقِفَ ، وسَيَذكُرونَهُ يَومَاً مّا ، ولَولا ذلِكَ لَم يَدرِ أَحَدٌ مَن خالِقهُ ولا مَن رازِقهُ ( 4 ) . 3425 . الإمام الصادق ( عليه السلام ) : نَحنُ نَحمَدُ اللهَ عَلَى النِّعَمِ السَّابِغَةِ وَالحُجَجِ البالِغَةِ ، وَالبَلاءِ المَحمودِ عِندَ الخاصَّةِ وَالعامَّةِ ، فَكانَ مِن نِعَمِهِ العِظامِ وآلائِهِ الجِسامِ الَّتي أَنعَمَ بِها تَقريرُهُ قُلوبَهُم بِرُبوبِيَّتِهِ ، وأَخذُهُ ميثاقَهُم بِمَعرِفَتِهِ . ( 5 )

--> 1 . الأعراف : 101 . 2 . تفسير القمّي : 1 / 248 ، مختصر بصائر الدرجات : 168 ، بحار الأنوار : 5 / 237 / 14 . 3 . تفسير العيّاشي : 2 / 39 / 108 ، بحار الأنوار : 5 / 257 / 58 . 4 . المحاسن : 1 / 376 / 826 ، بحار الأنوار : 3 / 280 / 16 . 5 . بحار الأنوار : 3 / 152 عن المفضّل بن عمر في الخبر المشتهر بتوحيد المفضّل .