3396 . رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : كُلُّ مَولود يُولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ ( 1 ) عَنهُ لِسانُهُ ، فإِذا أعرَبَ عَنهُ لِسانُهُ إِمّا شاكِراً وإِمّا كَفوراً . ( 2 ) 3397 . عنه ( صلى الله عليه وآله ) : كُلُّ نَسَمَة تولَدُ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها ، فَأَبَواها يُهَوِّدانِها ويُنَصِّرانِها . ( 3 ) 3398 . مسند ابن حنبل عن الأسود بن سريع : إِنَّ رَسولَ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) بَعَثَ سَرِيَّةً يَومَ حُنَينَ فَقاتَلُوا المُشرِكينَ ، فَأَفضى بِهِمُ القَتلَ إِلَى الذُّرِّيَّةِ ، فَلَمّا جاؤوا قالَ رَسولُ اللهِ ( صلى الله عليه وآله ) : ما حَمَلَكُم عَلى قَتلِ الذُّرِّيَّةِ ؟ فَقالوا : يا رَسولَ اللهِ ، إِنَّما كانوا أَولادَ المُشرِكينَ . قال : أوَ هَل خِيارُكم إِلاّ أَولادُ المُشرِكينَ ؟ ! وَالَّذي نَفسُ مُحَمَّد بِيَدِهِ ما مِن نَسَمَة تولَدُ إِلاّ عَلَى الفِطرَةِ حَتّى يُعرِبَ عَنها لِسانُها . ( 4 ) 3399 . رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما مِن مَولود إِلاّ يُولَدُ عَلَى الفِطرَةِ ، فَأَبَواهُ يُهَوِّدانِهِ أو يُنَصِّرانِهِ أو يُمَجِّسانِهِ ، كَما تُنتَجُ البَهيمَةُ بَهيمَةً جَمعاءَ هَل تُحِسّونَ

--> 1 . أعْرَبَ الرَّجُلُ عن نَفْسِه ، إذا بَيَّنَ وأوضَحَ . ( معجم مقاييس اللغة : 4 / 299 ) . والظّاهِر أنّ الإعراب في هذا المَوضِع كناية عن تمييز الحقّ والباطل . 2 . مسند ابن حنبل : 5 / 129 / 14811 عن جابر بن عبد الله المصنف لعبد الرزاق : 5 / 203 / 9386 ليس فيه ذيله " إما شاكراً " . 3 . مسند ابن حنبل : 5 / 303 / 15589 ، السنن الكبرى : 9 / 132 / 18089 ، المعجم الكبير : 1 / 284 / 829 ، مسند أبي يعلى : 1 / 444 / 938 وفيه " مولود " بدل " نسمة " وكلّها عن الأسود بن سريع ، كنز العمّال : 4 / 382 / 11014 . 4 . مسند ابن حنبل : 5 / 303 / 15588 ، السنن الكبرى : 9 / 219 / 18334 ، المستدرك على الصحيحين : 2 / 134 / 2566 وفيه " يوم خيبر " بدل " يوم حنين " ، المصنّف لعبد الرزّاق : 11 / 122 / 20090 نحوه .