ووَصَفَ نَفسَهُ بِغَيرِ مَحدودِيَّة ، فَالذّاكِرُ اللهَ غَيرُ اللهِ ، وَاللهُ غَيرُ أَسمائِهِ ، وكُلُّ شَيء وَقَعَ عَليهِ اسمُ شَيء سِواهُ فَهُوَ مَخلوقٌ . أَلا تَرى إِلى قَولِهِ : " العِزَّةُ للهِِ ، العَظَمَةُ للهِِ " وقالَ : ( وَلِلَّهِ الأَْسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ) ( 1 ) وقالَ : ( قُلِ ادْعُواْ اللَّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَنَ أَيًّا مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الاَْسْمَاءُ الْحُسْنَى ) ( 2 ) فَالأَسماءُ مُضافَةٌ إِلَيهِ ، وهُوَ التَّوحيدُ الخالِصُ . ( 3 ) 3932 . عنه ( عليه السلام ) : اِسمُ اللهِ غَيرُ اللهِ ، وكُلُّ شَيء وَقَعَ عَلَيهِ اِسمُ شَيء فَهُوَ مَخلوقٌ ما خَلا اللهَ ، فَأَمّا ما عَبَّرَتِ الأَلسُنُ عَنهُ أَو عَمِلَتِ الأَيدي فيهِ فَهُوَ مَخلوقٌ وَاللهُ غايَةُ مَن غاياهُ ، وَالمُغيّى غَيرُ الغايَةِ ، وَالغايَةُ مَوصوفَةٌ ، كُلُّ مَوصوف مَصنوعٌ ، وصانِعٌ الأَشياءِ غَيرُ مَوصوف بِحَدٍّ مُسَمًّى ، لَم يَتَكَوَّن فَتُعرَفَ كَينونَتُهُ بِصُنعِ غَيرِهِ ، ولَم يَتَناهَ إِلى غايَة إِلاّ كانَت غَيرَهُ ، لا يَذِلُّ مَن فَهِمَ هذَا الحُكمَ أَبَداً ، وهُوَ التَّوحيدُ الخالِصُ ، فَاعتَقِدوهُ وصَدِّقوهُ وتَفَهَّموهُ بِإِذنِ اللهِ عزّ وجلّ . ومَن زَعَمَ أَنَّهُ يَعرِفُ اللهَ بِحِجاب أَو بِصورَة أَو بِمِثال فَهُوَ مُشرِكٌ ؛ لاَِنَّ الحِجابَ وَالمِثالَ وَالصّورَةَ غَيرُهُ ، وإِنَّما هُوَ واحِدٌ مُوَحَّدٌ ، فَكَيفَ يُوَحِّدُ مَن زَعَمَ أَنَّهُ عَرَفَهُ بِغَيرِهِ ، إِنَّما عَرَفَ اللهَ مَن عَرَفَهُ بِاللهِ فَمَن لَم يَعرِفهُ بِهِ فَلَيسَ يَعرِفُهُ ، إِنَّما يَعرِفُ غَيرَهُ ، وَاللهُ خالِقُ الأَشياءِ لا مِن شَيء . يُسَمّى بِأَسمائِهِ فَهُوَ غَيرُ أَسمائِهِ وَالأَسماءُ غَيرُهُ ، وَالمَوصوفُ غَيرُ الواصِفِ .

--> 1 . الأعراف : 180 . 2 . الإسراء : 110 . 3 . التوحيد : 58 / 16 ، بحار الأنوار : 4 / 160 / 5 .