كيفيّة سلوك طريق الحقّ ، حيث قال في التعليم الثامن عشر : " إنّ الانشغال بقدر من الأَذكار والأَوراد في أَوقات معيّنة ، ولا سيّما بعد فريضة الصّلاة ، وترويض اللّسان على ذكر الحقّ تعالى في أَغلب الأَحيان ما أَمكن ، ولو كانت الجوارح منهمكة بأُمور أُخرى ، فتلك سعادة نِعِمّا وأُثر عن الإمام محمّد الباقر ( عليه السلام ) أنّ لسانه كان مترطّباً بالكلمة الطيّبة المتمثّلة بالهلهلة " قول لا إله إلاّ الله " ؛ وذلك عند أَكله ، وكلامه ، ومشيه ، وما شابهها ( 1 ) . إذ إنّ هذا ممدّ لكلّ سالك وعون قويّ له ، وإذا اقترن الذكر القلبيّ بالذكر اللسانيّ ، فستفتح له الأَبواب وتُقبل عليه البركات خلال مدّة قليلة ، وعليه أن يسعى في ذكر الحقّ دوماً وأَبداً ما استطاع إلى ذلك سبيلا ؛ لئلاّ يغفل عن الله سبحانه ، إذ إنّ أَيّ عمل لا يقوم مقام الذكر الدائم في السلوك ، وهذا مدد قويّ في ترك مخالفة الحقّ سبحانه في ارتكاب المعاصي " ( 2 ) . 1 / 2 : أَتمّ مصاديق الذِّكر الصلاة أَتمّ مصاديق الذِّكر ، والآية الكريمة ( أَقِمِ الصَّلَوةَ لِذِكْرِى ) ( 3 ) تشير إِلى هذه النقطة الدَّقيقة ، وإِذا أُقيمت الصلاة بآدابها وشروطها بخاصّة حضور القلب ، فإنّها في الخطوة الأُولى تُبعد جميع الرذائل والأَدناس عن الإنسان ، وتجعله متّصفاً بصفة التقوى . وفي الخطوة الثانية ، توصل السالك إِلى بساط المعرفة الشهوديّة والقرب

--> 1 . ومتن الحديث عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، كما يأتي : " كان أبي كثير الذكر . لقد كنتُ أمشي معه وإنّه ليذكر الله ، وآكل معه الطعام وإنّه ليذكر الله ، ولقد كان يحدّث القوم وما يشغله ذلك عن ذكر الله . وكنتُ أرى لسانه لازقاً بحنكه يقول : لا إله إلاّ الله " . الكافي : 2 / 498 . 2 . دَهْ رساله ( بالفارسية ) للفيض الكاشانيّ ، إعداد : رسول جعفريان ، طبعة نشاط 1412 ه‍ . 3 . طه : 14 .