سَمِعتُهُ مِنهُ فِي سوق ، وأنَا مَعَ عَمّي أَبي طالِب غُلامٌ ، سَمِعتُهُ وَالنَّاسُ حَولَهُ ، وهُوَ يَقولُ : أَيُّهَا النَّاسُ ، إِنّي قد بَلَغتُ سِنّاً ، فَاسمَعوا مَقالَتي : أَرى سَماءً مَبنيَّةً ، وأَرى شَمساً مَضحِيَّةً ، وأَرى قَمَراً بَدرِيّاً ، وأَرى نُجوماً تَسري ، وأَرى جِبالا مَرسِيَّةً ، وأَرى أَرضاً مَدحُوَّةً ، وأرى لَيلا ونَهاراً ومَطَراً وشِتاءً وصَيفاً ونَباتاً ، وأَرى مَن ماتَ لا يَرجِعُ ، فَلا أَدري رَضوا فَقاموا ، أم سَخَطوا فَناموا ! أمّا بَعدُ ؛ فَإِنّ لِهذِهِ الأَشياءِ رَبّاً يُدَبِّرُها لِمَن عَقِلَ فِي اختلافِ هذِهِ الأَشياءِ . ( 1 ) 3502 . عنه ( عليه السلام ) : كَفى بِإِتقانِ الصُّنعِ لَها [ أي المَخلوقاتِ ] آيَةً ، وبِمُرَكَّبِ الطَّبعِ عَلَيها دَلالَةً ، وبِحُدوثِ الفِطَرِ عَلَيها قِدمَةً ، وبِإِحكامِ الصَّنعَةِ لَها عِبرَةً . ( 2 ) 3503 . عنه ( عليه السلام ) : بِصُنعِ اللهِ يُستَدَلُّ عَلَيهِ ، وبِالعُقولِ تُعتَقَدُ مَعرِفَتُهُ ، وبِالفِكرَةِ تَثبُتُ حُجَّتُهُ ، وبِآياتِهِ احتَجَّ عَلى خَلقِهِ . ( 3 ) 3504 . عنه ( عليه السلام ) : بِصُنعِ اللهِ يُستَدَلُّ عَلَيهِ ، وبِالعُقولِ تُعتَقَدُ مَعرِفَتُهُ ، وبِالتَّفَكُّرِ تَثبُتُ حُجَّتُهُ ، مَعروفٌ بِالدَّلالاتِ ، مَشهودٌ بِالبَيِّناتِ . ( 4 ) 3505 . عنه ( عليه السلام ) : بِصُنعِ اللهِ يُستَدَلُّ عَلَيهِ ، وبِالعُقولِ تُعتَقَدُ مَعرِفَتُهُ ، وبِالنُّظرِ تَثبُتُ حُجَّتُهُ . ( 5 )

--> 1 . الجعفريّات : 174 عن الإمام الكاظم عن آبائه ( عليهم السلام ) . 2 . التوحيد : 71 / 26 عن الهيثم بن عبد الله الرمّاني عن الإمام الرضا عن آبائه ( عليهم السلام ) ، البلد الأمين : 92 ، بحار الأنوار : 4 / 222 . 3 . تحف العقول : 62 ، التوحيد : 35 / 2 ، عيون أخبار الرضا : 1 / 151 / 51 كلاهما عن محمّد بن يحيى بن عمر بن عليّ بن أبي طالب ( عليه السلام ) والقاسم بن أيّوب العلوي عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، الأمالي للمفيد : 254 / 4 عن محمّد بن زيد الطبري عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، الأمالي للطوسي : 22 / 28 عن محمّد بن يزيد الطبري عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) ، الاحتجاج : 2 / 360 / 283 عن الإمام الرضا ( عليه السلام ) وكلّها نحوه ، بحار الأنوار : 4 / 228 / 3 . 4 . جامع الأخبار : 35 / 14 ، روضة الواعظين : 25 ، بحار الأنوار : 3 / 55 / 28 . 5 . الإرشاد : 1 / 223 عن صالح بن كيسان ، الاحتجاج : 1 / 475 / 114 وفيه " بالفكر " بدل " بالنظر " .