قيامِ انتصاب ، ولا بجيئة ولا بذهاب ( 1 ) . 5332 - عنه ( عليه السلام ) : المُشاهِد لجميع الأماكن بلا انتقال إليها ( 2 ) . 6 / 5 الوالد والولد 5333 - الإمام عليّ ( عليه السلام ) : لم يلد فيكون مولوداً ، ولم يولد فيصير محدوداً ، جلّ عن اتّخاذ الأبناء ، وطهر عن ملامسة النساء ( 3 ) . 5334 - عنه ( عليه السلام ) : لم يولد سبحانه فيكون في العزّ مشاركاً ، ولم يلد فيكون موروثاً هالكاً ( 4 ) . 5335 - عنه ( عليه السلام ) : علا عن اتّخاذ الأبناء ، وتطهّر وتقدّس عن ملامسة النساء وعزّ وجلّ عن مجاورة الشركاء ( 5 ) .

--> ( 1 ) التوحيد : 305 / 1 ، الأمالي للصدوق : 423 / 560 ، الاختصاص : 236 كلّها عن الأصبغ بن نباتة ، روضة الواعظين : 40 ، بحار الأنوار : 4 / 27 / 2 . ( 2 ) الكافي : 1 / 142 / 7 ، التوحيد : 33 / 1 كلاهما عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار : 4 / 266 / 14 . ( 3 ) نهج البلاغة : الخطبة 186 ، الاحتجاج : 1 / 476 / 116 ، بحار الأنوار : 4 / 254 / 8 . ( 4 ) نهج البلاغة : الخطبة 182 عن نوف البكالي ، التوحيد : 31 / 1 عن الحارث الأعور ، بحار الأنوار : 4 / 314 / 40 . وجاء في الكافي ( 1 / 141 / 7 ) : " الذي لم يلد فيكون في العزّ مشاركاً ، ولم يولد فيكون موروثاً هالكاً " ، كما جاء نظيرها في روضة الواعظين : 24 . ولمّا كان الراوي لهاتين الروايتين هو الحارث الأعور مع تضادّ معانيهما فالصحيح هو إحدى الروايتين . ومع ملاحظة معناهما ، وأنّ الوارد في نهج البلاغة والتوحيد يوافق مضموناً لما ورد في الأحاديث الثلاثة التالية والتي هي عن الإمام عليّ ( عليه السلام ) والإمام الصادق ( عليه السلام ) مع ورودها في مصادر مختلفة يظهر أنّ هذا الحديث هو المنقول صحيحاً ، وإن كان النقل الآخر - الوارد في الكافي - قابلا للتوجيه ( راجع مرآة العقول : 2 / 104 و 105 ) . ( 5 ) الكافي : 1 / 136 / 1 عن محمّد بن أبي عبد الله ومحمّد بن يحيى جميعاً رفعاه إلى الإمام الصادق ( عليه السلام ) ، التوحيد : 43 / 3 عن الحصين بن عبد الرحمن عن أبيه عن الإمام الصادق عن آبائه عنه ( عليهم السلام ) .