أحسن الخالقين . فإنّما يُدرَك بالصفات ذوو الهيئات والأدوات ، ومن ينقضي إذا بلغ أمد حدّه بالفناء ؛ فلا إله إلاّ هو ، أضاء بنوره كلّ ظلام ، وأظلم بظلمته كلّ نور . أُوصيكم عبادَ الله بتقوى الله الذي ألبسكم الرِّياش ( 1 ) وأسبغ عليكم المعاش . ولو أنّ أحداً يجد إلى البقاء سُلّماً ، أو إلى دفع الموت سبيلاً ، لكان ذلك سليمان بن داود ( عليه السلام ) الذي سخّر له ملك الجنّ والإنس مع النبوّة وعظيم الزلفة ، فلمّا استوفى طعمته ، واستكمل مدّته ، رمتْهُ قِسِيّ الفناء بنبال الموت ، وأصبحت الديار منه خالية ، والمساكن معطّلة ، وورثها قوم آخرون ، وإنّ لكم في القرون السالفة لَعبرةً ! أين العمالقة وأبناء العمالقة ! أين الفراعنة وأبناء الفراعنة ! أين أصحاب مدائن الرسّ الذين قتلوا النبيّين ، وأطفؤوا سنن المرسلين ، وأحيَوا سنن الجبّارين ! وأين الذين ساروا بالجيوش وهَزَموا بالأُلوف . وعسكروا العساكر ومدّنوا المدائن . ومنها : قد لبس للحكمة جنّتها ، وأخذها بجميع أدَبها من الإقبال عليها ، والمعرفة بها ، والتفرّغ لها ؛ فهي عند نفسه ضالّته التي يطلبها ، وحاجته التي يسأل عنها ؛ فهو مغترب إذا اغترب الإسلام ، وضرب بعسيب ( 2 ) ذَنَبه ، وألصق الأرضِ بِجِرانِه ( 3 ) . بقيّة من بقايا حجّته ، خليفة من خلائف أنبيائه . ثمّ قال ( عليه السلام ) : أيّها الناس ! إنّي قد بثثت لكم المواعظ التي وعظ الأنبياء بها أُممهم ، وأدّيت إليكم ما أدّت الأوصياء إلى مَن بعدهم ، وأدّبتكم بسوطي فلم تستقيموا . وحدوتكم بالزواجر فلم تستوسقوا ( 4 ) . لله أنتم ! أتتوقّعون إماماً غيري يطأ بكم

--> ( 1 ) الرِّياش : ما ظَهر من اللِّباس ( النهاية : 2 / 288 ) . ( 2 ) عسيب الذنَب : مَنبِتُه من الجِلدِ والعظم ( لسان العرب : 1 / 599 ) . ( 3 ) الجِران ، مقدّم عنق البعير من المذبح إلى المنحر ، والبعير أقلّ ما يكون نفعه عند بروكه . وإلصاق جِرانه بالأرض كناية عن الضعف . ( 4 ) استَوسَقَ : استجمع وانضمّ . واستوسق عليه أمرهم : أي اجتَمَعُوا على طاعَتِه ( النهاية : 5 / 185 ) .