فقتلتموه ، فادفع إلينا قتلة عثمان - إن زعمت أنّك لم تقتله - نقتلهم به ، ثمّ اعتزل أمر الناس فيكون أمرهم شورى بينهم ، يولي الناس أمرهم من أجمع عليه رأيهم . فقال له عليّ بن أبي طالب : وما أنت لا أمّ لك والعزل وهذا الأمر ، اِسكت فإنّك لست هناك ولا بأهل له . فقام وقال له : والله لترينّي بحيث تكره . فقال عليّ : وما أنت ولو أجلبت بخيلك ورَجلك لا أبقى الله عليك إن أبقيت عليّ ، أحقرةً وسوءًا ؟ ! اِذهب فصوّب وصعّد ما بدا لك . وقال شرحبيل بن السمط : إنّي إن كلمتك فلعمري ما كلامي إلاّ مثل كلام صاحبي قبل ، فهل عندك جواب غير الذي أجبته به ؟ فقال عليّ : نعم لك ولصاحبك جواب غير الذي أجبتُه به . فحمد الله وأثنى عليه ثمّ قال : أمّا بعد ، فإنّ الله جلّ ثناؤه بعث محمّداً ( صلى الله عليه وآله ) بالحقّ فأنقذ به من الضلالة وانتاش ( 1 ) به من الهلكة وجمع به من الفرقة ، ثمّ قبضه الله إليه وقد أدّى ما عليه ( صلى الله عليه وآله ) ثمّ استخلف الناس أبا بكر واستخلف أبو بكر عمر فأحسنا السيرة وعدلا في الأمّة ، وقد وجدنا عليهما أن تولّيا علينا ونحن آل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) فغفرنا ذلك لهما ، وولي عثمان فعمل بأشياء عابها الناس عليه ، فساروا إليه فقتلوه ، ثمّ أتاني الناس وأنا معتزل أمورهم فقالوا لي : بايع فأبيتُ عليهم ، فقالوا لي : بايع فإنّ الأمّة لا ترضى إلاّ بك وإنّا نخاف إن لم تفعل أن يفترق الناس ، فبايعتهم فلم يرعني إلاّ شقاق رجلين قد بايعاني ، وخلاف معاوية الذي لم يجعل الله عزّ وجلّ له سابقة

--> ( 1 ) نَتَشْتُ الشيءَ بالمِنْتاشِ : أي استخرجتُه ( لسان العرب : 6 / 350 ) .