بمخالبه ، وينتظر ما يُلقي إليه من فضل فريسته . فأذهبتَ دنياك وآخرتك ! ولو بالحقّ أخذت أدركت ما طلبت ؛ فإن يمكّنّي الله منك ومن ابن أبي سفيان أجزِكما بما قدّمتما ، وإن تُعجِزا ( 1 ) وتبقيا فما أمامكما شرّ لكما ، والسلام ( 2 ) . 2348 - عنه ( عليه السلام ) : عجباً لابن النابغة ! يزعم لأهل الشام أنّ فيَّ دعابة ، وأنّي امرؤ تلعابة ، أُعافس ( 3 ) وأُمارس ! لقد قال باطلاً ، ونطق آثماً . أما - وشرّ القول الكذب - إنّه ليقول فيكذب ، ويعُد فيُخلف ، ويُسأل فيبخل ، ويَسأل فيُلْحِف ( 4 ) ، ويخون العهد ، ويقطع الإلّ ( 5 ) ، فإذا كان عند الحرب فأيُّ زاجر وآمر هو ! ما لم تأخذ السيوف مآخذَها ، فإذا كان ذلك كان أكبر مكيدته أن يمنح القِرْم سُبَّتَه ( 6 ) . أما والله ، إنّي ليمنعني من اللعب ذكر الموت ، وإنّه ليمنعه من قول الحقّ نسيان الآخرة ، إنّه لم يبايع معاوية حتى شرط أن يؤتيه أتيّةً ، ويرضخ له على ترك الدين رضيخةً ( 7 ) ( 8 ) .

--> ( 1 ) أي : وإن لم أستطع أخذكما أو متّ قبل ذلك وبقيتما بعدي ( شرح نهج البلاغة : 16 / 163 ) . ( 2 ) نهج البلاغة : الكتاب 39 ، الاحتجاج : 1 / 432 / 95 وفيه " أخبرتكما " بدل " أجزِكما " . ( 3 ) المعافسة : المعالجة والممارسة والملاعبة ( النهاية : 3 / 263 ) . ( 4 ) يقال : ألحفَ في المسألة يُلْحِف : إذا ألحّ فيها ولزمها ( النهاية : 4 / 237 ) . ( 5 ) الإلّ : العهد والقرابة ( مجمع البحرين : 1 / 62 ) . ( 6 ) السُبَّةُ : الإسْتُ ( مجمع البحرين : 2 / 802 ) . ( 7 ) أي عطيّة ( النهاية : 2 / 228 ) . ( 8 ) نهج البلاغة : الخطبة 84 ، الاحتجاج : 1 / 433 / 96 ، شرح المائة كلمة : 162 / 13 ، الأمالي للطوسي : 131 / 208 عن عليّ بن محمّد ، الغارات : 2 / 513 كلاهما نحوه إلى " القوم سُبَّته " .