روح الحماس والاستعداد لاستقبال الشهادة ، من خلال الخطب الناريّة ، والشعارات المؤثِّرة ، وعبر الترغيب بالحياة ما بعد الموت ، والاستمداد من الله والاستعانة بالذكر والدعاء . بيدَ أنّ ما يثير الانتباه على هذا الصعيد ، ويدخل في عداد العناصر المهمّة ، توظيف الإمام عنصر " الإيحاء والتلقين " في تقوية الجانب النفسي للمجاهدين ؛ فمن خلال تربية ابنه محمّد عبر هذا البعد ، يصف الإمام تجربته الشخصيّة لولده ، بقوله : " إنّني لم ألقَ أحداً إلاّ حدّثتني نفسي بقتله ، فحدِّث نفسك - بعون الله - بظهورك عليهم " . وبالعكس ، تُعدّ عمليّة تلقين النفس بالضعف والإيحاء لها بالخوف واحدة من موجبات الهزيمة أمام العدوّ ، وفي هذا المضمار يقول الإمام في جواب مَن سأله : بأيّ شيء غَلَبْت الأقران ؟ : " ما لقيت رجلاً إلاّ أعانني على نفسه " ( 1 ) . لقد تمثّلت واحدة أخرى من وسائل تعزيز الحالة النفسيّة للمجاهدين في نطاق النهج الحربي للنظام العلوي ، بتحذير هؤلاء من العواقب الدنيويّة والأُخرويّة الخطيرة التي قد تترتّب على إدبارهم عن العدوّ ، وفرارهم من الجبهات . من النقاط الأُخر التي تبرز في هذا المضمار تأكيد الإمام على كتمان الأُمور التي يُفضي فشوها إلى تضعيف روح المقاومة . 4 - الحيلة في الحرب ذكرنا فيما سلف أنّه لامكان للحيلة والخداع في سياسة الإمام الإداريّة . وفي

--> ( 1 ) نهج البلاغة : الحكمة 318 .