مكافاة وهديّة مصانعة وهديّة لله عزّ وجلّ ( 1 ) . الرواية معتبرة الإسناد . [ 14759 ] 5 - الكليني ، عن عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وأحمد بن محمّد جميعاً ، عن ابن محبوب ، عن إبراهيم الكرخي قال : سألت أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن الرجل تكون له الضيعة الكبيرة فإذا كان يوم المهرجان أو النيروز اهدوا إليه الشيء ليس هو عليهم يتقرَّبون بذلك إليه ، فقال : أليس هم مصلّين ؟ قلت : بلى ، قال فليقبل هديّتهم وليكافأهم فإنّ رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال : لو أُهدي إليَّ كراع لقبلت وكان ذلك من الدين ، ولو أنّ كافراً أو منافقاً أهدى إليَّ وسقاً ما قبلت وكان ذلك من الدين ، أبى الله عزّ وجلّ لي زبد المشركين والمنافقين وطعامهم ( 2 ) . الرواية معتبرة الإسناد . الوسق : ستون صاعاً وقيل : حمل بعير جمعه أوساق . الزبد : - بسكون الباء - : الرفد والعطاء . [ 14760 ] 6 - الكليني ، عن العدة ، عن أحمد بن محمّد ، عن ابن محبوب ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي بكر الحضرمي ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : كانت العرب في الجاهلية على فرقتين الحلّ والحمس فكانت الحمس قريشاً وكانت الحلّ سائر العرب ، فلم يكن أحد من الحلّ إلاّ وله حرميّ من الحمس ومن لم يكن له حرميّ من الحمس لم يترك أن يطوف بالبيت إلاّ عرياناً وكان رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حرميّاً لعياض بن حمار المجاشعي وكان عياض رجلا عظيم الخطر وكان قاضياً لأهل عكاظ في الجاهلية فكان عياظ إذا دخل مكة ألقى عنه ثياب الذنوب والرجاسة وأخذ ثياب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) لطهرها فلبسها وطاف بالبيت ثمّ يردُّها عليه إذا فرغ من طوافه فلمّا أن ظهر رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أتاه عياض بهديّة فأبى رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أن يقبلها وقال : يا عياض

--> ( 1 ) الكافي : 5 / 141 ح 1 . ( 2 ) الكافي : 5 / 141 ح 2 .