وحصره العدو أحصره معا . وروى عكرمة عن حجاج بن عمر الأنصاري عن النبي عليه السّلام قال : من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخرى . وفي بعض الأخبار : وعليه الحج من قابل . مسألة - 320 - « ج » : يجوز للمحرم أن يشرط في حال إحرامه أنه ان عرض له عارض يحبسه أن يحله حيث حبسه ، من مرض ، أو عدو ، أو انقطاع نفقة ، أو فوات وقت ، وكان ذلك صحيحا يجوز له أن يتحلل إذا عرض له ( 1 ) شيء من ذلك ، وروي ذلك عن عمر ، وابن عمر ، وابن مسعود ، وبه قال « ش » . [ وقال بعض أصحابه أنه لا تأثير للشرط ، وليس بصحيح عندهم ، والمسئلة على قول واحد في القديم ، وفي الجديد على قولين وبه قال ] ( 2 ) « د » ، و « ق » . وقال « ك » ، والزهري ، وابن عمر : الشرط لا يفيد شيئا ، ولا يتعلق به التحلل . وقال « ح » : المريض له التحلل من غير شرط ، فان شرط سقط عنه الهدي . وروت عائشة ان النبي دخل على صناعة ( 3 ) بنت الزبير فقالت : يا رسول اللَّه إني أريد الحج وأنا شاكية ، فقال النبي عليه السّلام : أحرمي واشترطي أن تحلني حيث حبستني ، وهذا نص ] ( 4 ) . مسألة - 321 - : إذا شرط على ربه في حال الإحرام ثمَّ حصل الشرط وأراد التحلل فلا بد من نية التحلل ، ولا بد من الهدي ، لعموم الآية في وجوب الهدي على المحصر . و « للش » قولان في النية والهدي معا . حج المرأة مسألة - 322 - : ليس للرجل أن يمنع زوجته الحرة من حجة الإسلام إذا

--> ( 1 ) ح ، د : بإسقاط ( له ) . ( 2 ) ح ، د : بإسقاط هذه الجملة . ( 3 ) م : صاعد خ ل ف صباعة . ( 4 ) هذه الجملة تختص م ، وهي بعض ما في الخلاف من الدليل .