الحباب وكان رجلًا من أهل الكوفة - : صلّ عليه أنت ( 1 ) . وفي تعق : عدّه المفيد من فقهاء الأصحاب كما مرّ في زياد بن المنذر ( 2 ) . وقال طس بعد ذكر ما في كش : يبعد من مجموع ما رأيت أن يكون المشار إليه فطحيّاً ، والرواية الَّتي بدأت بذكرها أوّلًا ( 3 ) الشاهدة بكونه فطحيّاً ضعيفة ، انتهى . فظهر منه ( رحمه الله ) التأمّل في فطحيته ، لكن كلام محمّد بن مسعود دالّ ولا ضعف ، نعم الروايات منافية له وإن كان رواتها فطحيّة ، لأنّ وثاقتهم ترفع التهمة ، والظاهر أنّه كان فطحيّاً ثمّ رجع كما قاله جش ، بل الظاهر امتداد فطحيّته ، ولذا يعد موثّقاً لا ثقة كما عدّ البزنطي ونظائره من الثقات ، فتأمّل . وبالجملة : حديثه لا يقصر عن الصحيح وفاقاً لبعض المحقّقين ( 4 ) . أقول : يظهر من الخبر الأوّل المتضمّن لنقل الكاظم ( عليه السّلام ) عن أبيه الصادق ( عليه السّلام ) كونه من شيعتهم القدماء أنّه ( رحمه الله ) كان شيعيّاً من زمن الصادق ( عليه السّلام ) ، والقول بالفطحيّة إنّما حدث بعد وفاته ( عليه السّلام ) ، فتأمّل . وعدّه الفاضل عبد النبي الجزائري ( رحمه الله ) في قسم الثقات دون الموثقين ( 5 ) . وفي الوجيزة : ابن يعقوب موثّق كالصحيح لرجوعه عن الفطحيّة ( 6 ) .

--> ( 1 ) رجال الكشّي : 385 / 721 . ( 2 ) الرسالة العدديّة : 25 ، 34 ضمن مصنّفات الشيخ المفيد : 9 . ( 3 ) في المصدر زيادة : ضعيفة [ وهي ] . ( 4 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 380 . ( 5 ) حاوي الأقوال : 163 / 666 . ( 6 ) الوجيزة : 345 / 2125 .