أقول : لا يخلو ما ذكره ( رحمه الله ) من إجمال ، وكان ينبغي أن يذكر لكلّ واحد من المذكورين وصفاً مخصوصاً يتميّز به عن الآخر ( مع عدم وجود قرينة معيّنة ) ( 1 ) . فالأوّل وهو ابن أبي عمير يعرف بالأزدي ( 2 ) ، والثاني بالجلودي كما مرّ عن تعق ( 3 ) ، والثالث بالبصري كما مرّ ونبّه عليه في المجمع ( 4 ) ، والرابع بالصيرفي الأسدي ( 5 ) ، والخامس بالعبسي الكوفي ( 6 ) ، والسادس بالبجلي ( 7 ) ، والسابع بالطرسوسي ( 8 ) ، والثامن بالأشجعي ( 9 ) ، والتاسع بالأسدي ، والعاشر بالقلالي ( 10 ) ، والحادي عشر بالقزويني ( 11 ) ، والثاني عشر بالنخعي ( 12 ) . ويأتي أبو أحمد أيضاً لبيان ، ويعرف بالجزري ( 13 ) ، ولإسماعيل بن يحيى ، ويقال له : العبسي أيضاً ( 14 ) ، ولحيدر بن محمّد بن نعيم ، وهو الذي يروي عن التلعكبري ويروي عنه ابن قولويه ومن في طبقته كما مضى في ترجمته ( 15 ) .

--> ( 1 ) ما بين القوسين لم يرد في نسخة « م » . ( 2 ) كما في رجال النجاشي : 326 / 887 ، إلَّا أنّ في رجال الشيخ والفهرست : مولى الأزد . ( 3 ) رجال الشيخ : 487 / 67 والفهرست : 119 / 534 ورجال النجاشي : 240 / 640 . ( 4 ) مجمع الرجال : 7 / 3 . ( 5 ) رجال النجاشي : 289 / 775 . ( 6 ) رجال الشيخ : 263 / 658 . ( 7 ) رجال الشيخ : 393 / 83 . ( 8 ) رجال النجاشي : 322 / 878 . ( 9 ) رجال الشيخ : 282 / 4089 طبعة جماعة المدرسين . ( 10 ) رجال الشيخ : 153 / 212 . ( 11 ) رجال النجاشي : 161 / 426 . ( 12 ) رجال الشيخ : 258 / 564 . ( 13 ) رجال النجاشي : 113 / 289 . ( 14 ) رجال الشيخ : 506 / 80 ترجمة محمّد بن عبد ربّه الأنصاري ، ورجال النجاشي : 124 / 319 ترجمة جعفر بن ورقاء . ( 15 ) رجال الشيخ : 463 / 8 .