وفي تعق : قوله : في أصحّ النسختين ، وفي أخرى عبادة كما مرّ ، وفي ترجمة حبابة الوالبية ما يظهر منه حسن اعتقاده ، وفيها عباية الأسدي ( 1 ) ، انتهى ( 2 ) . أقول : مرّ ذكره في سليمان بن مهران أيضا ( 3 ) . 1554 - عباية بن رفاعة [ بن رافع ] : ابن خديج الأنصاري ، ي ( 4 ) . وفي تعق : في النقد : ذكره العلَّامة بعنوان عابد بن رفاعة بن رافع بن جذيمة ( 5 ) ، والظاهر أنّه اشتباه كما قال د ( 6 ) ، انتهى ( 7 ) . وفي نسختي من صه : عائذ بالذال بعد الياء المهموزة بهمزة ، ومرّ ( 8 ) ، انتهى . أقول : وفي نسختي من صه في آخر الباب الأوّل عابد بن رفاعة كما

--> ( 1 ) رجال الكشّي : 114 / 182 ، وفيه عن عمران بن ميثم قال : دخلت أنا وعباية الأسدي على امرأة من بني أسد يقال لها : حبابة الوالبية . إلى أن قال : فحدّثتهما عن الحسين عليه السلام أنّه قال : نحن وشيعتنا على الفطرة وسائر الناس منها براء . وروى مثله عن صالح بن ميثم : 115 / 183 . ( 2 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 189 . ( 3 ) مرّ عن البحار 39 : 197 / 7 أنّ سليمان هذا قال : سمعت عباية بن ربعي إمام الحيّ قال : سمعت عليا أمير المؤمنين عليه السلام يقول : أنا قسيم النار أقول : هذا وليّ دعيه وهذا عدوي خذيه . ( 4 ) رجال الشيخ : 48 / 27 . وما بين المعقوفين أثبتناه من المصادر . ( 5 ) الخلاصة : 193 ، وفيها : عائذ . وفي نسخة « ش » بدل جذيمة : جذيم . ( 6 ) رجال ابن داود : 115 / 822 . ( 7 ) نقد الرجال : 180 / 2 . ( 8 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 189 ، والنص الذي ورد فيها هو : عباية بن رفاعة مرّ عن العلَّامة بعنوان عائد .