بوساطة ولده علي ( 1 ) ، انتهى . وفي ضح : الزطيّ : بضمّ الزاي وكسر المهملة المخفّفة وتشديد الياء ، وسمعت السيّد جمال الدين أنّه بضمّ ( 2 ) الزاي وفتح الطاء المهملة المخفّفة مقصورا ( 3 ) ، انتهى . وفي القاموس : الزط بالضّم : جيل من الهند ، معرّب جت بالفتح - والقياس يقتضي فتح معرّبة أيضا - الواحد زطي ( 4 ) ، انتهى . والذي سمعناه مذاكرة أنّه ههنا نوع من الثياب ، ولم نجد في القاموس ما يناسب ذلك ، ويحتمل كونه بيّاعا لهم أو لمتاع لهم ، ويؤيّده ما في النهاية أنّ الزطي : جنس من السودان والهنود ( 5 ) ( 6 ) . أقول : يدلّ على ما ذكره سلَّمه اللَّه تعالى ( 7 ) من سماعه مذاكرة ما في حواشي السيّد الداماد على كش : الزطَّي : بضمّ الزاي وإهمال الطاء المشدّدة : نوع من الثياب . قال في المغرب : الزط : جيل من الهند ، إليه ( 8 ) تنسب الثياب الزطيّة ( 9 ) . ثمّ نقل كلام الجوهري وما مرّ عن الفيروزآبادي من ضبط الزطَّ بضمّ

--> ( 1 ) تعليقة الشهيد الثاني على الخلاصة : 88 . ( 2 ) في المصدر : وسمعت من السيّد جمال الدين أحمد بن طاوس رحمه اللَّه بضمّ . ( 3 ) إيضاح الاشتباه : 84 . ( 4 ) القاموس المحيط : 2 / 362 . ( 5 ) النهاية لابن الأثير : 2 / 302 ، وفيه : الزط . ( 6 ) تعليقة الوحيد البهبهاني : 51 . ( 7 ) تعالى ، لم ترد في نسخة « ش » . ( 8 ) في المغرب والتعليقة : إليهم . ( 9 ) المغرب : 1 / 232 .