الخصوصيات الفردية ، أو الحالات الشخصية ، كما مر ( 1 ) . وإن كان المراد أنه صفة المعنى ، وأن اللفظ لا يدل إلا على نفس المعنى ، وهو شائع في جنسه ، فلا محالة يكون الشيوع في الجنس عبارة عن سريانه في أفراده الذاتية ، حتى يصدق بوجه شيوعه في مجانسه ، وإلا فالجنس - بالمعنى المصطلح - مما لا وجه صحيح له . فحينئذ : لا يرد عليه الاشكال المتقدم ، لكن يخرج منه إطلاق أفراد العموم ، مثل قوله : ( أوفوا بالعقود ) ( 2 ) ، وكذا الاطلاق في الاعلام الشخصية ، مثل قوله : ( وليطوفوا بالبيت العتيق ) ( 3 ) ، وإن تكلف بعض أهل التحقيق ( 4 ) بإدراج الاشخاص فيه بما لا يخفى ما فيه ، وكذا يخرج إطلاق المعاني الحرفية . ويرد على عكسه دخول بعض المقيدات فيه ، كالرقبة المؤمنة ، فإنه - أيضا - شائع في جنسه . والتحقيق : أن المطلق في جميع الموارد لا يكون إلا بمعنى واحد ، كما سيأتي الكلام فيه . فظهر مما ذكرنا أمور : منها : أن الاطلاق لا يختص بالماهيات الكلية ، بل قد يكون في

--> ( 1 ) وذلك في صفحة 231 و 232 و 236 من هذا الجزء . ( 2 ) المائدة : 1 . ( 3 ) الحج : 29 . ( 4 ) نهاية الأفكار 2 : 559 .