لأجل القيود ، والاخراج بالاستثناء ، فلفظ ( كل ) موضوع لاستغراق مدخوله ، فإذا كان مدخوله ( العلماء إلا الفساق ) يستغرقه من غير أن يكون الاستثناء مانعا عن ظهوره ، لعدم ظهوره إلا في استغراق المدخول ، أي شي كان . ولو منع القيد أو الاستثناء عن ظهوره صار مجملا ، لعدم مراتب للظهور ، وهو واضح ، تدبر .