وأهل خراسان وما يليهم وأهل الشّام ومصر من أين هو قال اما أهل الكوفة وخراسان وما يليهم فمن العقيق وأهل المدينة من ذي الحليفة والجحفة وأهل الشام ومصر من الجحفة وأهل اليمن من يلملم وأهل السند من البصرة يعنى من ميقات أهل البصرة وكيف كان فينبغي القطع بصحّة الأحرام من الجحفة وان حصل الإثم بتأخيره عن ذي الحليفة وانّما يتوقّف التّأخير على الضّرورة على القول به مع مروره على ذي الحليفة فلو عدل ابتداء عن ذلك الطَّريق جاز وكان الأحرام من الجحفة اختياريا ولا ينافي ذلك ما رواه الشّيخ عن إبراهيم بن عبد الحميد عن أبي الحسن موسى عليه السّلام قال سألته عن قوم قدموا المدينة فخافوا كثرة البرد وكثرة الأيّام يعنى الاحرام من الشّجرة فأرادوا أن يأخذوا منها إلى ذات عرق فيحرموا منها قال لا وهو مغضب من دخل المدينة فليس له أن يحرم الا من المدينة لأنا نجيب عنها أوّلا بالطَّعن في السّند بان راويها وهو إبراهيم بن عبد الحميد واقفي وبان من جملة رجالها جعفر بن محمّد بن حكيم وهو مجهول وثانيا بالحمل على الكراهة جمعا بين الأدلَّة وامّا العقيق فظاهر الخبر ان كلَّه ميقات فيجوز الأحرام من كل جهاته وبه صرّح المحقّق في المعتبر ويدلّ عليه اطلاق الأخبار وذكر الأصحاب انّ الأفضل الاحرام من المسلح ويليه غمرة وآخره ذات عرق واستدلَّوا عليه بما رواه الصّدوق مرسلا عن الصّادق عليه السّلام انّه قال وقّت رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله لأهل العراق العقيق وأوله المسلخ وأوسطه غمرة وآخره ذات عرق وأوّله أفضل وما رواه الشّيخ عن أبي بصير قال سمعت أبا عبد اللَّه عليه السّلام يقول حد العقيق أوله المسلح وآخره ذات عرق وروى الشّيخ بطريق حسن عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال أوّل العقيق بريد الثغب وهو دون المسلح بستة أميال ممّا يلي العراق وبينه وبين غمرة أربعة وعشرون ميلا بريدان وبالإسناد عن ابن أبي عمير عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام قال آخر العقيق بريد أوطاس وقال بريد الثغب دون غمرة ومن الأصحاب من قال لم أقف على ضبط للفظ الثغب الَّا في خطَّ العلَّامة في المنتهى فإنّه نقط العين والباء كما هنا وفى القاموس الثغب