وإصابة الحق بالتّحقيق وكان ذلك في سنة تسع وثلاثين بعد الألف من هجرة سيّد الأنام عليه وآله البررة أطايب التّسليم وأكارم السّلم قال رحمه اللَّه كتاب الحج اللَّغة الحجّ لغة وإن كان هو القصد فقد صار في الشرع اسما لمجموع المناسك المؤدّاة في المشاعر المخصوصة ذكر في القاموس للحجّ معان القصد والكف والقدوم والغلبة بالحجّة وكثرة الاختلاف والتّردّد وقصد مكَّة للنّسك وقال الخليل الحجّ كثرة القصد إلى من يفعله وسمّى الحج حجّا لانّ الحاج يأتي قبل الوقوف بعرفة إلى البيت ثمّ يعود إليه لطواف الزّيارة ثمّ ينصرف إلى منى ثمّ يعود إليه لطواف الوداع وامّا فضل الحج فقد روى الشّيخ بطريق صحيح باسناده عن موسى بن القاسم عن صفوان يعنى ابن يحيى وابن عمير عن معاوية بن عمار عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام عن أبيه عن آبائه عليهم السّلام انّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله لقيه أعرابي فقال له يا رسول اللَّه خرجت أريد الحج ففاتني وأنا رجل جميل فمرني أن اصنع في مالي ما أبلغ به مثل أجر الحاج قال فالتفت إليه رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله فقال له انظر إلى أبى قبيس فلو انّ أبا قبيس لك ذهبة حمراء أنفقته في سبيل اللَّه ما بلغت ما يبلغ الحاج ثمّ قال انّ الحاج إذا أخذ في جهازه لم يرفع شيئا ولم يضعه الَّا كتب اللَّه له عشر حسنات ومحا عنه عشر سيّات ورفع له عشر درجات فإذا ركب بعيره لم يرفع خفّا ولم يضعه الَّا كتب اللَّه له مثل ذلك فإذا أطاف بالبيت خرج من ذنوبه فإذا سعى بين الصّفا والمروة خرج من ذنوبه فإذا وقف بعرفات خرج من ذنوبه فإذا وقف بالمشعر الحرام خرج من ذنوبه فإذا رمى الجمار خرج من ذنوبه قال فعدّد رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله كذا وكذا موقفا إذا وقفها الحاج خرج من ذنوبه ثمّ قال أنّى لك أن يبلغ الحاج قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام ولا يكتب عليه الذّنوب أربعة اشهر ويكتب له الحسنات إلَّا أن يأتي بكبيرة بيان استشكل بعض الأصحاب ما في هذا الحديث من تكرير الخروج من الذّنوب وارتكب في التّخلَّص منه تعسفات بعيدة والتّحقيق ان الاشكال مختصّ بحالة عدم تخلَّل الذّنوب بين الأفعال والضّرورة قاضية بان تارك الذنب