عن المشي قال فليركب وليسق بدنه فان ذلك يجزى عنه إذا عرف اللَّه منه الجهد وعن موسى بن القاسم بطريق صحيح عن ابن أبي عمير وصفوان عن رفاعة بن موسى قال قلت لأبي عبد اللَّه رجل نذران يمشى إلى بيت اللَّه قال فليمش قلت فإنّه تعب قال إذا تعب ركب وعنه بطريق صحيح عن صفوان وابن أبي عمير عن ذريح المحاربي قال سألت أبا عبد اللَّه عليه السّلام عن رجل حلف ليحج ماشيا فعجز عن ذلك فلم يطقه قال فليركب وليسق الهدى وبشهادة صحيحة الحسن بن محبوب عن علي بن رباب عن أبي عبيدة الحذاء قال سألت أبا جعفر عليه السّلام عن رجل نذران يمشى إلى مكَّة حافيا فقال انّ رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله يا عقبه انطلق إلى أختك فمرها فلتركب فانّ اللَّه غنى عن مشيها ولا يخفى انّ هذه التوجيهات وجيهة جدا فليعمل بكلّ منها من وحده محمّد بن يعقوب عن محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد عن إسماعيل بن همام عن أبي الحسن الرّضا عليه السّلام قال قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام في الَّذي عليه المشي في الحج إذا رمى الجمار زار البيت راكبا وليس عليه شيء وروى الصّدوق هذا الحديث عن أبيه عن سعد بن عبد اللَّه عن أحمد بن محمّد بن عيسى عن الحسين بن سعيد عن إسماعيل همام المكي عن أبي الحسن الرّضا عن أبيه عليهما السّلام قال قال أبو عبد اللَّه عليه السّلام في الَّذي عليه المشي إذا رمى الجمرة زار البيت راكبا قال رحمه اللَّه باب المعسر يحجّ به بعض إخوانه ثمّ أيسر هل يجب عليه إعادة الحجّ أم لا أمّا السّند فلأنّه يتضمّن أبان بن عثمان وقد أجمعت العصابة على تصحيح ما يصحّ عنه ولكنّه مرسل ومع ذلك في بعض رجاله ضعف فالخبر ضعيف امّا المتن فلا يخفى جواز توجيه ما يتضمّنه هذا الخبر من قوله فحجّ به أناس من أصحابه يعنى أنّهم أعانوه حتّى حجّ فلذا قال أقضى حجّه وذلك لا ( ؟ ؟ ؟ ) مستطيعا وامّا قوله عليه السّلام وان أيسر بعد ذلك فعليه انّ يحجّ فهو محمول على الاستحباب فلذا قال الشّيخ في التّهذيب عدم وجوب إعادة الحجّ على المعسر إذا حجّ به بعض إخوانه كما دلّ عليه صحيحة معاوية بن عمار المطابقة لظاهر القرآن فانّ الاستطاعة يتحقّق ببذل ما يحجّ به شرعا وعرفا ومن ههنا