والخيل الإناث تلقح سخن وليس على الخيل الذّكور شئ قال قلت هل على الفرس أو البقر يكون للرّجل تزكيتها شئ فقال لا ليس على ما يعلف شئ انّما الصّدقة على السائمة المرسلة في مراحها عامها الَّذي تقدمها فيها الرّجل وامّا ما سوى ذلك فليس فيه شئ امّا المتن فلانّ فيه العتاق ككتاب النّجائب من الخيل وربّما قيل يحتمل انّ هذا الخبر في أموال المجوس ومن في حكمهم امّا حرمه وامّا عوضا عن الانتفاع بمراعى المسلمين كذا أفيد قال رحمه اللَّه باب المقدار الَّذي يجب فيه الزّكوة من الذّهب أمّا السند فهو موثق بابن فضال وكذلك في التّهذيب وامّا عليّ بن عقبه الأسدي مولاهم كوفي ق ثمّ فيهم أيضا علي بن عقبه مولى كوفي ولعلَّهما واحد وانّه ابن خالد الأسدي ففي صه علي بن عقبه بضمّ العين المهملة ابن خالد الأسدي أبو الحسن مولى كوفي ثقة ثقة روى عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام وزاد جش له كتاب يرويه جماعة أخبرنا أحمد بن محمّد بن الجماح قال حدثنا محمّد بن همام قال حدّثنا حميد بن زياد قال حدّثنا محمّد بن تسنيم قال حدّثنا عبد اللَّه بن محمّد الجحال عن علي بن عقبه بكتابه ولأبيه عقبه كتاب أيضا ذكره سعد وفى ست علي بن عقبه له كتاب أخبرنا به الحسين بن عبيد اللَّه عن محمّد بن عليّ بن الحسين عن محمّد بن الحسن بن الوليد عن الصفّار عن أحمد بن محمّد عن الحسن بن عليّ بن فضّال عن عليّ بن عقبه امّا سند الثّاني فهو صحيح امّا سند الثّالث فهو موثّق بعليّ بن أسباط ومحمّد بن زياد هو ابن أبي عمير امّا المتن فيدلّ في هذه الأخبار على انّ النّصاب في الذّهب عشرون دينارا وفيه نصف دينار والشّيخ رواه في الصّحيح عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر قال سألت أبا الحسن ( ع ) عمّا اخرج من المعدن من قليل أو كثير فهل فيه شئ قال ليس فيه شئ حتّى يكون في مثله الزّكوة عشرين دينارا وفى الموثق عن زرارة وبكير ابني أعين انهما سمعا أبا جعفر عليه السّلام يقول في الزّكوة امّا في الذّهب فليس في أقلّ من عشرين دينارا شئ فإذا بلغت عشرين دينارا ففيه نصف دينار وما رواه الكليني في الموثق عن علي بن عقبه وعدّة من أصحابنا عن أبي جعفر وأبى عبد اللَّه عليهما السّلام قالا ليس فيما دون العشرين مثقالا ففيها نصف مثقال إلى أربعة وعشرين فإذا كملت أربعة وعشرين ففيها ثلاثة أخماس دينار إلى ثمانية وعشرين فعلى هذا الحساب كلما ازدادوا أربعة وعن أبي عيينة عن أبي عبد اللَّه عليه السّلام